屏居青州那些年，李清照和趙明誠日子逍遙，縱是霜打雪梅、風吹殘菊，亦有了別樣風情，不再傷感緬懷。一念天堂，一念地獄，變的從來不是風景，而是欣賞風景的人。如果可以，李清照願意在青州老去，不問世事，風雨不驚，守著一碗一粥一書畫，守著她的趙明誠。
自大觀二年（1108）始，趙明誠登泰山，三訪靈岩寺，四遊仰天山。他的遊行，不為玩樂，而是為了收集文物字畫碑刻，為了“傳諸後世好古博雅之士，其必有補焉”。這些年，趙明誠基本完成了金石學著作《金石錄》，書中所藏金石拓本二千多種，三十卷，是繼歐陽修《集古錄》之後，規模更大，更具史學、文物價值的金石學專著。
李清照並未閑著，她傾力協助趙明誠，在《金石錄·後序》中，她說，他們願在青州老去。他們愛好和專長不同，他專注於《金石錄》，此時的她專注於《詞論》的研究和著寫。在元祐年間，晁補之曾寫過一篇名為《評本朝樂章》的詞評，這篇詞評，一邊肯定蘇軾“橫放傑出”，不受音律束縛，另一邊又不滿黃庭堅的“著腔子唱好詩”，認為作詞理應講究當行本色。該論詞見解全麵，給後世作詞人有了很好的借鑒。李清照後來讀到這篇詞論，從中受到啟發，遂專心研究，寫出了另一篇《詞論》：
樂府聲詩並著，最盛於唐。開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時新及第進士開宴曲江，榜中一名士先召李，使易服隱名姓，衣冠故蔽，精神慘沮，與同之宴所，曰：“表弟願與坐末。”眾皆不顧。既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴為冠。歌罷，眾皆谘嗟稱賞。名士忽指李曰：“請表弟歌。”眾皆哂，或有怒者。及轉喉發聲，歌一曲，眾皆涕下，羅拜曰：“此李八郎也。”自後鄭、衛之聲日熾，流靡之變日煩，已有《菩薩蠻》《春光好》《莎雞子》《更漏子》《浣溪沙》《夢江南》《漁夫》等詞，不可遍舉。五代幹戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。獨江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”“吹皺一池春水”之詞。語雖奇甚，所謂“亡國之音哀以思”也。逮至本朝，禮樂文武大備。又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世。雖協音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家。至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩爾。又往往不協音律者，何邪？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》《雨中花》《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻。《玉樓春》本押平聲韻，又押上、去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協，如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。後晏叔原、賀方回、秦少遊、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘，賀苦少典重，秦即專主情致，而少故實。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。