北齊基業，雖創自神武，而其能整頓內治，則頗由於文襄。文襄者，神武長子，名澄，文宣篡魏後，追諡為文襄皇帝，廟號世宗。武明皇後婁氏所生也。後為神武微時妃。
《齊書》本傳雲：少明悟。強族多聘之，並不肯行。及見神武於城上執役，驚曰：“此真吾夫也。”乃使婢通意。又數致私財，使以聘己。父母不得已而許焉。蓋實奸通，非聘娶也。
《傳》又雲：神武既有澄清之誌，傾產以結英豪，密謀秘策，後恒參與，此乃妄說。《傳》又雲：神武逼於茹茹，欲娶其女而未決，後曰：“國家大計，願不疑也。”及茹茹公主至，後避正室處之。
《北史·彭城大妃爾朱氏傳》雲：榮之女，魏孝莊後也。神武納為別室，敬重逾於婁妃。
《馮翊大妃鄭氏傳》雲：名大車。初為魏廣平王妃，遷鄴後，神武納之。寵冠後庭。神武之征劉蠡升，文襄蒸於大車。神武還，一婢告之，二婢為證。神武杖文襄一百而幽之。武明後亦見隔絕。時彭城爾朱大妃有寵，生王子浟，神武將有廢立意。
文襄求救於司馬子如。子如來朝，偽為不知者，請武明後。神武告其故。子如曰：“消難亦奸子如妾，如此事正可覆蓋。妃是王結發婦，常以父母家財奉王；王在懷朔被杖，背無完皮，妃晝夜供給看創；後避葛賊，同走並州，貧困，然馬矢，自作靴；恩義何可忘？夫婦相宜；女配至尊，男承大業；又婁領軍勳；何宜搖動？一女子如草芥，況婢言不必信？”神武因使子如鞫之。子如見文襄，尤之曰：“男兒何意畏威自誣？”因告二婢反辭，脅告者自縊。乃啟神武曰：“果虛言。”神武大悅，召後及文襄。
武明後遙見神武，一步一叩頭，文襄且拜且進，父子夫妻，相泣，乃如初。觀此數事，神武於父子夫妻之際薄矣。北夷本不嚴嫡庶之別，所重特在貴族，婁後之家世，自遠不逮爾朱氏等，然神武不替文襄者？創業之際，長子未可輕動；抑文襄頗有吏才，政事實賴之；又婁後女配至尊，其弟昭，即子如所謂婁領軍者，亦有勳績：此正如漢高不替呂後、惠帝，為有種種牽製故也。