以不再醮而見旌表者，亦時有之。刀思遵妻，普泰初有司聞奏，詔依式標榜，是旌表有式也。《齊書·孝義傳》：吳翼之母丁氏，丁長子婦王氏，守寡執誌不再醮，州郡上言，詔表門閭，蠲租稅。《南史·孝義傳》：霸城王整之姊，嫁為衛敬瑜妻，年十六而敬瑜亡，父母舅姑，鹹欲嫁之，誓而不許，乃截耳置盤中為誓，乃止。西昌侯藻嘉其美節，起樓於門，題曰貞義衛婦之閭。又表於台。《梁書·止足傳》：顧憲之除豫章大守。有貞婦萬晞者，少孀居，無子，事舅姑尤孝。父母欲奪而嫁之，誓死不許。憲之賜以束帛，表其節義。
《魏書·高祖紀》大和九年，八月，詔“自大和六年已來，買定、冀、幽、相四州饑民良口者，盡還所親。雖聘為妻妾，遇之非禮，情不樂者亦離之。”此與後漢光武、明帝詔饑民遭亂為賊所略，或依托人為下妻，邊人遭患為內郡人妻者，得以恣去頗相似見《秦漢史》第十四章第一節。政令固應爾也。
同姓不昏，古本論姓而不論氏，然至後世，則古義漸亡，以姓氏之別已亡故也。《晉書·劉頌傳》：頌嫁女臨淮陳矯，矯本劉氏子，與頌近親，出養於姑，改姓陳氏，中正劉友譏之。頌曰：“舜後姚、虞、陳、田，本同根係，而世皆為婚，禮、律不禁，今與此同義，為婚可也。”友欲列上，為陳騫所止，故得不劾。姚、虞、陳、田為婚，為古義所不許，而禮、律不之禁者以世皆僅知尚存之氏，而不能溯已亡之姓，禁之勢有不行也。
《劉聰載記》：聰後呼延氏死，將納其大保劉殷女，其弟乂固諫。聰更訪之於大宰劉延年、大傅劉景。景等皆曰：“臣常聞大保自雲周劉康公之後，與聖氏本原既殊，納之為允。”聰大悅。使其兼大鴻臚李弘拜殷二女為左右貴嬪。又納殷女孫四人為貴人。謂弘曰：“大保於朕，實自不同，卿意安乎？”弘曰：“大保胤自有周，與聖原實別。陛下正以姓同為恨耳。且魏司空東萊王基，當世大儒，豈不達禮乎？為子納司空大原王沈女，以其姓同而源異故也。”聰大悅，賜弘黃金六十斤，曰：“卿當以此意諭吾子弟輩。”劉景、李弘之意，庸或以取媚於聰，其言則是也。然乂以此為疑，而聰亦不能不以為恨，可見流俗譏平之所在矣。