《崔挺傳》言：挺三世同居，門有禮讓。挺有子六人，長曰孝芬，弟孝（左口右韋）等奉之，盡恭順之禮。一錢尺帛，不入私房。吉凶有須，聚對分給。諸婦亦相親愛，有無共之。始挺與弟振同居，振亡之後，孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕溫清，出入啟覲。家事巨細，一以谘決。每兄弟出行，有獲財物，尺寸已上，皆納李氏之庫。四時分賚，李自裁之。如此者二十餘歲。
《楊播傳》言：播家世純厚，並敦義讓。昆季相事，有若父子。播剛毅，椿、津並播弟。恭謙。兄弟旦則聚於廳堂，終日相對，未曾入內。有一美味，不集不食。廳堂間往往幃幔隔障，為寢息之所。時就休偃，還共談笑。椿、津年過六十，並登台鼎，而津嚐旦暮參問。子侄羅列階下。椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先飯。椿還然後共食，食則津親授匙箸，味皆先嚐。椿命食，然後食。一家之內，男女百口，緦服同爨，庭無閑言。魏世已來，惟有盧淵及播昆季，當世莫逮焉。
《節義傳》言：李幾七世共居同財。家有二十二房，一百九十口。長幼濟濟，風禮著聞。至於作役，卑幼競進。夫摶結多人，不可無法，家國之理一也。此等法度，實此等巨家之所以能持久也。然果足尚乎？子弟率教之謹，最為拘墟之士所豔稱。然如是，則身居其間者，將絕少自由，於才性之發揚，所損實巨。而身家之念大重，則盡忠於國家、民族、社會之念自輕，前已言之矣。即以一家論，亦未必終為其利何者？此等大族，摶結之始，必以生計之互相依倚為之因。
此蓋一時事勢使然。久之，事勢改變，大族生利之力雖強，終不如一切與全社會相依，而更擴其分工協力之範圍為得計矣。此其所以終於離析歟？盧氏自淵亡後，家風衰損，已見上節。崔氏頻遭饑年，家遂分析，說亦見前。莊帝還宮，楊椿頻乞歸老，臨行誡子孫曰：“吾兄弟若在家，必同盤而食，若有近行不至，必待其還。如聞汝等，兄弟時有別齋獨食，此又不如吾等一世也。”可見其家法亦浸浸不能維持矣。