侈靡之禁，曆代有之，惜行之不以其實。此固非政令所能為，然告朔餼羊，其意亦不可不知也。晉武帝即位之歲，即下詔大弘儉約；後又禁雕文綺組非法之物；已見第二章第一節。
《李重傳》雲：泰始八年己巳詔書，申明律令，諸士卒、百工已上，所服乘皆不得違製。若一縣一歲之中，有違犯者三家，洛陽縣十家已上，官長免。其法亦可謂嚴矣。
其時名臣議論：如劉頌雲：“古者封國，大者不過土方百裏，然人數殷眾，境內必盈其力，足以備充製度。今雖一國，周環將近千裏，然力實寡，不足以奉國典。所遇不同，故當因時製宜，以盡事適。今宜令諸王：國容少而軍容多。於古典所應有者，悉立其製，然非急所須，漸而備之，不得頓設也；須車甲、器械既具，群臣乃服采章；倉廩已實，乃營宮室；百姓已足，乃備官司；境內充實，乃作禮樂。”
此言實得古人製禮之精義。
又言：“今天下自有事所必須，不得止已，或用功甚少，而所濟至重，目下為之，雖少有費，而計終已大益；及有妨害，在始似如未急，終作大患，宜逆加功，以塞其漸。至夫修飾官署，凡諸作役，恒傷過泰，不患不舉，此將來所不須於陛下而自能者也。”
此防名為興利，實以自潤者，亦言督責之術者所不可廢也。
傅玄言：“先王分士、農、工、商，以經國製事。天下之大，兆庶之眾，無有一人遊手。分數之法，周備如此。漢、魏不定其分。百官子弟，不修經藝而務交遊，未知蒞事而坐享天祿。農工之業多廢，或逐**利而離其事。徒係名於大學，然不聞先王之風。
“今聖明之政資始，而漢、魏之失未改。散官眾而學校未設，遊手多而親農者少，工器不盡其宜。臣以為亟定其製；而通計天下，若幹人為士，足以副在官之吏；若幹人為農，三年足有一年之儲；若幹人為工，足其器用；若幹人為商賈，足以通貨而已。