“考《宋史·輿服誌》曰：大祖建隆四年，範質議雲：《開元禮》：武官陪立大仗，加螣蛇裲襠，如袖，無身，以覆其膊胳。
“《釋文》《玉篇》相傳曰：其一當胸，其一當背，謂之兩當。請兼存兩說，擇而用之。今劇演將帥所被金銀甲，即所謂其一當胸，其一當背者也。裲襠甲古既稱裲襠衫，安有無身之衫乎？
“劉孝標《樂府》：裲襠雙心共一抹，帕腹兩邊作一撮。蓋一當胸，一當背，故曰雙心。屬合兩邊，以固前後；又曰帕腹，則《廣雅》所謂裲襠謂之帕腹也。”
又曰：“《隋書·輿服誌》：案亦當作《禮儀誌》。諸將軍侍從之服，一曰紫衫金玳瑁裝裲襠甲，一曰紫衫金裝裲襠甲，一曰絳衫銀裝裲襠甲，蓋外著裲襠甲，內衷紫絳衫，衫製短小，為裲襠之襯，尤便捷也。《南史·齊·崔慧景傳》：恭祖禿馬絳衫，手刺倒敬則，直以衫代裲襠矣。古之甲，自身至要，自要至脛，分而為三，以組屬之，故曰三屬之甲。裲襠不殊上下，自肩直垂，此深衣之製，便於軍旅者也，故曰可以武也。”
案《北史·陽休之傳》：武定二年，除中書侍郎。時魏收為散騎常侍，領兼侍郎，與休之參掌詔命。齊受禪，除散騎常侍，監修起居注。頃之，坐詔書脫誤，左遷驍騎將軍。文宣郊天，百寮鹹從，休之衣裲襠甲，手持白棓。
時魏收為中書令，嘲之曰：“義真服未？”休之曰：“我昔為常伯，首戴蟬冕，今處驍遊，身被衫甲，允文允武，何必減卿？”可見是時裲襠南北皆為武人之服。
《石林燕語》曰：“餘見大父時，家居及燕見賓客，率多頂帽而係勒帛，猶未甚服背子。帽下戴小冠簪。以帛作橫幅約發，號額子。處室中則去帽見冠簪，或用頭巾也。古者士皆有冠，帽乃冠之遺製，頭巾賤者不冠之服耳。勒帛亦垂紳之意，雖施之外不為簡，背子本半臂，武士服，何取於禮乎？或雲：勒帛不便於搢笏，故稍用背子。然須用上襟，腋下與背子垂帶。餘大觀間見宰執接堂吏，押文書，猶冠帽用背子，今亦廢矣。而背子又引為長袖，與半臂製亦不同。裹賤者巾，衣武士服，而習俗之久，不以為異，古禮之廢，大抵類此也。”則裲襠又變為文人之服矣。今之裲襠，北人謂之坎肩，吳語則謂之馬甲，似猶溯其源而言之。