厚葬之弊，至秦、漢之世而大著，故自後漢以來，薄葬稍成為輿論。至魏武、文二帝，乃大革其弊。晉世亦因仍之。
《晉書·禮誌》雲：魏武豫自製送終衣服四篋，題識其上，春、秋、冬、夏，日有不諱，隨時以斂。金、珥、珠、玉、銅、鐵之物，一不得送。文帝遵奉，無所增加。及受禪，刻金璽追加尊號，不敢開埏，乃為石室，藏璽埏首，以示陵中無金銀諸物也。漢禮明器甚多，自是皆省之矣。
魏文帝黃初三年，又自作終製，曰：壽陵因山為體，無封樹，無立寢殿，造園邑，通神道。此詔藏之宗廟，副在尚書、秘書、三府。明帝亦遵奉之。
明帝性雖崇奢，然未遽營陵墓之製也。宣帝豫自於首陽山為土藏，不墳不樹。作顧命終製，斂以時服，不設明器。《本紀》又雲：後終者不得合葬。景、文皆遵奉成命，無所加焉。景帝崩，喪事製度，又依宣帝故事。
武帝泰始四年，文明王皇後崩，將合葬，開崇陽陵，使大尉司馬望奉祭進皇帝密璽綬於便房神坐。魏氏金璽，此又儉矣。江左元、明崇儉，且百度草創，山陵奉終，省約備矣。
案江左惟元帝葬其子琅邪悼王煥，頗失之侈，煥年僅二歲。又《江逌傳》：穆帝崩，山陵將用寶器，逌諫曰：
“宣皇顧命終製，山陵不設明器，以貽後則，景帝奉遵遺製。逮文明皇後崩，武皇帝亦承前製，無所施設，惟脯糒之奠，瓦器而已。昔康皇帝玄宮，始用寶劍、金舄。此蓋大妃罔己之情，實違先旨累世之法。今外欲以為故事。臣請述先旨，停此二物。”
書奏，從之。則康帝之葬，亦稍違禮，此外無以泰侈聞者。
南朝**侈之主雖多，亦未聞有厚葬之事。不可謂非經驗所積，自然之革進也。
又《晉書·武帝紀》：泰始二年十月，詔曰：“昔舜葬蒼梧，農不易畝；禹葬成紀，《宋書·禮誌》作會稽。市不改肆。上惟祖考清簡之旨，所徙陵十裏內居人，動為煩擾，一切停之。”其後宋宣大後陵，雖移徙禁內墳瘞，然給其葬直，蠲複家丁，亦與前代之肆行擾累者異也。見《宋書·明帝紀》泰始二年。