古無所謂宗教也，人倫日用之道，幽深玄遠之思，諸子百家之學，蓋無不兼容並包焉？佛教東來，說愈微眇，出世入世，道乃殊科。夫佛道則誠高矣妙矣，然究為外來之教，不能舉吾所固有者而盡替之也。儒教重政治、倫紀，勢不能談空說有，與佛教爭短長。於是有萃吾故所崇奉，文之以哲理，以與佛教對峙者，則道教是已。
道教之淵源何自邪？曰：其正源，仍為漢末張角、張魯之教，晉時稱為天師道。《晉書·何充傳》雲：郗愔及弟曇奉天師道，而充與弟準，崇信釋氏。謝萬譏之雲：“二郗諂於道，二何佞於佛。”
《王羲之傳》雲：王氏世事張氏五鬥米道，凝之彌篤[3]。孫恩之攻會稽，寮佑請為之備，凝之不從。時為會稽內史。方入靖室請禱。出，語諸將佐曰：“吾已請大道，許鬼兵相助，賊自破矣。”既不設備，遂為孫恩所害。《魏書·僭晉傳》曰：恩之來也，弗先遣軍。乃稽顙於道室，跪而咒說，指麾空中，若有處分者。官屬勸其討恩。凝之曰：“我已請大道出兵，凡諸津要，各有數萬人矣。”
獻之遇疾，家人為上章。道家法應首過，問其有何得失？對曰：“不覺餘事，惟憶與郗家離婚。”獻之前妻，郗曇女也。案豈以為同教中人故，離婚倍覺耿耿邪？《王恭傳》雲：淮陵內史虞珧子妻裴氏，有服食之術。常衣黃衣，狀如天師。道子悅之，令與賓客談論。案元凶劭號嚴道育為天師，亦知服食。
《殷仲堪傳》雲：仲堪少奉天師道。精心事神，不吝財賄。而怠行仁義，嗇於周急。桓玄來攻，猶勤請禱。《齊書·高逸傳》雲：褚伯玉，年十八，父為之婚，婦入前門，伯玉從後門出。孔稚珪從其受道法。《南史·孔珪傳》雲：父靈產，泰始中晉安太守。有隱遁之誌。於禹井立館，事道精篤。吉日，於靜屋四向朝拜，涕泣滂沱。東出過錢唐北郭，輒於舟中遙拜杜子恭墓。自此至都，東鄉坐不敢背側。