649.路易十四，君權神授的典型代表
法國國王路易十四（Louis XIV）是君權神授專製君主的代表。他親自向我們闡述了他的執政理念。(49)“國王是絕對的主人；所有臣民連同他們的財產的支配權自然屬於國王，無論他是神職人員還是世俗人員。”(50)“無論君王多麽的邪惡和暴虐，臣民的反抗都是徹頭徹尾的犯罪。上帝將權力授予國王，國王就應該得到臣民的尊敬和擁護，隻有上帝才有權評判國王的言行。凡是國王的臣民，就應該無條件地服從國王的旨意。”
路易十四提出的治國理論可以用更簡練的語言表述，那就是“朕即國家”（I am the State）。也許他從來沒有說過這樣的話，但是這樣的格言至少完美地闡釋了他的治國思想。按照他的觀點，他就是上帝委任的法國唯一的立法者、法官和管理者。
路易十四所闡述的治國理論對17世紀的歐洲當然算不得什麽新思想，但是路易十四是如此理想的獨裁統治者，他的政府在整個歐洲都極具吸引力，其他國家的統治者紛紛效仿。君權神授，人民在政府管理中不起任何作用的思想就此流行開來。
650.馬紮然執政（1643—1661）
1643年，德意誌的宗教戰爭仍在進行，這時，法國國王路易十三（Louis XIII）去世了，他將黎塞留鞏固強化下來的巨大權力傳給了隻有5歲大的兒子路易十四。
由於路易十四年幼，法國的大權實際上掌握在他的母親攝政王奧地利的安妮（Anne of Austria）手中。安妮任命意大利的神職人員紅衣主教馬紮然為首相（Cardinal Mazarin）。馬紮然和自己的前任黎塞留一樣能力出眾，在外交政策上也是完全效仿黎塞留的做法（第636條）。馬紮然去世之前，奧地利哈布斯堡家族的兩支已經丟盡顏麵、一蹶不振，波旁王室已經做好了領導歐洲事務的準備。