阿伯拉爾作為哲學家的光輝形象因個人的嚴重錯誤失色不少。阿伯拉爾受人所托教育一位生性聰慧的迷人少女愛洛伊斯（Hedoise/Hélo?se），但卻背信棄義。師生之間的秘密婚姻注定要悲劇收場。“阿伯拉爾和愛洛伊斯的故事”成為12世紀最為浪漫卻又最為憂傷的傳說。
268. 13世紀的經院哲學；大阿爾伯特和托馬斯·阿奎納13世紀見證了經院哲學的新發展。西部基督教新智識活動的推動力與許多其他類似的刺激一樣，也源自古希臘。這次來自多種渠道：一是西班牙的阿拉伯學校；二是希臘-阿拉伯學識得到腓特烈二世皇帝庇護的意大利南部地區；三是通過十字軍戰士占領君士坦丁堡建立起來的拉丁人的西部同希臘人的東部之間的緊密關係。
13世紀的前二三十年，經院學者通過各種渠道和方法，首次獲得了亞裏士多德的所有作品。在此之前，他們隻知道他的邏輯學；但在這個時候，亞裏士多德的所有著作均被翻譯成為拉丁語——起初譯自阿拉伯語或希伯來語版本，後來直接從希臘文本翻譯過來。連同亞裏士多德的作品，經院學者也獲得了相關阿拉伯和猶太注釋者的作品1 。首位得到亞裏士多德幾乎所有作品的經院學者是黑爾斯的亞曆山大（Alexander of Hales，卒於1245年）。
這些新鮮的哲學與科學知識對西部基督教思想家的巨大影響怎麽誇張都不為過，經院哲學的偉大時代就此到來。巴黎大學和牛津大學是新運動最重要的中心；托缽修會孕育了最傑出的代表。
來自多明我會的艾爾伯圖斯·麥格努斯（Albertus Magnus，1193—1280），或“大阿爾伯特”（Albert t h e G r e a t），被稱為“亞裏士多德第二”；托馬斯·阿奎納（Thomas Aquinas，1225/1227—1274），被稱為“天使博士”（Angelic Doctor）2 ，是阿爾伯特的得意門生。作為哲學家，這些經院學者彼此之間的關係就像柏拉圖和亞裏士多德一樣，而他們的名字也同這些古希臘的偉大思想家聯係在一起。