50.導言
了解了希伯來元素，即基督教的思想、信仰和觀點如何成為拉丁人和日耳曼人的共同財產之後，還要注意到這兩個民族在舊帝國的土地上交融著他們的血液、語言、法令、風俗和習慣，進而形成新的民族、新的語言以及新的製度。
新社會產生於帝國裏拉丁化的居民與其蠻族征服者的民族融合，而衍生出的社會和政治製度展現著兩種元素極為不同的配比，有時是拉丁元素占了上風，而有時是日耳曼元素占了主導。實際上，就像在封建製度（詳見第139條）中的情況一樣，往往很難判定到底是哪一個促成了另外一個。在許多製度中，人們會發現其成長精神來自古典文化，而其形式則來自蠻族的行為準則和習俗；而在其他的製度中，又能發現其精神來源於日耳曼而形式卻是羅馬的。
本章隻討論關於民族融合的幾件事情、新羅曼諸語的形成以及蠻族法典同羅馬法之間的關係，這樣就足以展示古老帝國土地上、羅馬崩潰的文明廢墟裏以及北方民族的新貢獻中所孕育的結構特征的融合。
51.蠻族與羅馬國土
日耳曼人在不同的定居地對待被征服的帝國居民的殘酷程度也有所不同，具體情況取決於入侵的部落特征以及入侵環境。通常情況下，家畜、家具、錢財、教堂的珍寶等所有動產會立即成為蠻族的合法戰利品，但他們也不會限製被征服地居民的自由，卻要求獻出原有的部分或全部奴隸作為他們的仆人。然而，如遇消極抵抗或頑強反抗，則整個城市或行省的人有時都會淪為奴隸或被滅口作為懲罰。
如果入侵者計劃永久居留的話，他們就按照自己的人口要求占有部分土地。在愷撒大帝時期，日耳曼部落入侵高盧後便要求被征服的凱爾特人獻給他們一半的土地；奧多亞塞要求獲得意大利1/3的土地1 ；東哥特人是要求獲得全國2/3的土地；西哥特人則把他們占領的土地全部據為己有；汪達爾人侵吞了北非最多、最好的土地；而撒克遜人剝奪了被征服的不列顛人的一切，事實上迫使他們成為農奴，或把他們完全趕出自己的土地。蠻族留給被征服者部分原有財產，通常是耕地，而他們原本是獵人或牧人，因此會將森林和牧場據為己有。然而，勃艮第人卻占據了移居地2/3的耕地，森林和牧場則由其與當地居民共同使用。