提到韓非子就必須要加一個“子”，他是戰國最後的思想家！
韓非子作為荀子的高徒，才高八鬥，連學長李斯都自歎不如。可惜韓非子有口吃，說話不利索。
在荀子那裏學習完回到韓國後，韓非子看到韓國即將被秦國滅亡，便憂心忡忡地向韓王安上書。
可是韓王安是死豬不怕開水燙，你上你的書，我接著我的聲色犬馬。
韓非子貴為韓國公子，看著自己國家一天一天沒落，內心充滿了焦慮。
韓王安不重視法製建設，不用自己君王的權威來駕馭臣子。不重視踏實苦幹的人，卻重用那些誇誇其談的人。一些遊俠成為流竄犯，經常製造刑事案件破壞國家治安。國家真正需要的人才得不到重用，都是奸邪小人活躍在台上。
戰國時，有才華的人一旦官場失意，就會化悲痛為創作靈感，開始著書立說。
韓非子的老師是儒家大咖荀子，荀子本身就是一個頗具顛覆性思想的人，他看重現實，更發掘出了人性的陰暗。荀子想讓人通過學習，在禮的約束下，實現儒家理想的禮製社會。
荀子也經常鼓勵學生，要“青出於藍，而勝於藍。”
老師的思想有顛覆性，學生的思想隻會更具毀滅性。
如果荀子還活著的話，一定要抽自己的嘴巴。明明自己是儒家，教出來的兩個高徒不但處處與儒家對著幹，還欺師滅祖。韓非子竟成為法家集大成者，李斯在秦統一天下後焚燒儒家經典。
韓非子在荀子那裏熟讀儒家經典，可是他卻認為這些書講的都是上古時代的人，並不適合現在。不過，他繼承了荀子的性惡論，看重現實，不指望人們會良心發現，為了維護國家秩序光用禮是不夠的，更得用法。
於是韓非子開始著書立說，他的文章被後人整理成著名的帝王教科書——《韓非子》。