被愛妄想綜合征通常會以性癮或者永遠無法得到滿足的性饑渴展現出來。就這一現象，我們會產生這樣的疑問，是不是所有被愛妄想綜合征都是由**的不滿足所造成的？是不是所有對愛的渴望，渴望接觸、渴望欣賞、渴望得到支持，主要並不是為了滿足安全感的需要，而是性的不滿足所促成的？
弗洛伊德會傾向於以這樣的方式看待這個問題。他認為很多神經官能症患者都焦急地想要依附別人，並緊緊抓住他們不放。他將這種態度歸結為**的無法滿足。然而，這一觀念要基於特定的前提才能實現。它事先假設所有外在表現都具有性色彩，例如希望獲得建議，得到認可或支持都是被淡化或者“升華”後的性需求的表達。除此之外，它假設溫柔是一種受到抑製的或者“得到升華”的性驅動的表現。
諸如此類的假設並沒有得到事實的驗證。情愛的感受，溫柔的表達和性欲三者之間的關係有時候並不如我們想象的那麽接近。人類學家和曆史學家告訴我們，個體的愛是一種文化發展的產物。布利福奧特(1)曾指出，性欲和殘忍之間的關係比與溫柔之間的聯係更緊密，盡管他的這一觀點並沒有特別地令人信服。
然而，從我們文化中所做出的觀察可以發現，性欲的存在不需要有情愛或者溫柔相伴，而情愛和溫柔也可以在沒有性欲的情況下單獨存在。例如，並沒有證據表明母親與孩子間的溫柔在本質上是一種性欲。我們所能觀察到的（也是弗洛伊德的重大發現）就是，性元素是可能存在的。我們可以看到性欲與溫柔之間有很多關聯之處：溫柔是性欲的前兆；人們可能在懷有性欲望的時候意識到溫柔；性欲望可以刺激或者逐漸轉變成溫柔的感覺。性欲與溫柔之間的這種轉變當然可能暗示著二者之間的緊密關係。盡管如此，我們還是要謹慎一些，寧可假設兩者是作為不同類別的感覺存在著的，這兩種感覺一致性地、慢慢地轉變成對方或者替換掉對方。