司馬懿病得奄奄一息，快要死了——洛陽的王公貴族都風聞了這則消息。有人歡喜，有人悲傷，有人歎息……
對於曹爽集團，這是天大的喜訊，意味著權力場上已經沒有可匹敵的對手。“馬屁黨”中的兩大幹將，何晏與鄧颺，更是一副趾高氣揚的模樣，完全不把別人放在眼裏。
這個何晏倒是中國曆史上一個十分有名的人物，他是魏晉清談的代表人物。清談這一風氣，始於東漢末期，是一種社會時尚。漢代興起所謂“名士”文化，真名士自風流，名士得表現得風流倜儻、超凡脫俗。名士不以事功為標準，而以境界為標準。怎麽樣才算有境界呢？思想不要停留在現實層麵——現世是亂世，亂世出了很多謀士，這些謀士都很現實，像荀彧、郭嘉、諸葛亮等，這些夠不上名士標準，不超脫，太俗了；思想要在九霄雲外，出入有無之間，思考宇宙本質，這才能算名士。
何晏的出身大有來頭，他是漢末大將軍何進的孫子，老爹死得早，一代好色男曹操乘虛而入，娶了其母尹氏，這樣，何晏成了曹操的繼子。曹操挺喜歡何晏的聰明伶俐，把他當親兒子看，又把女兒金鄉公主嫁給他，既當繼父又當嶽父。不過，曹丕很討厭何晏，直呼他為“假子”，提醒他不過是個冒牌公子。何晏跟鄧颺、李勝、丁謐等人，都以文才負名於世，隻是沒什麽真本領，魏明帝曹叡在位時，對這些名士棄而不用。別看何晏開口老莊，閉口玄學，實則內心深處追逐名利，故而投靠曹爽，投機政治。
從政之後，何晏一方麵熱衷於權力，一方麵又裝作清高脫俗的樣子。從心理學角度說，何晏是個極度自戀的人，他粉白不離手，隨時隨地都要把自己塗得白白嫩嫩的，走路時老看自己的影子，幹嗎呢？顧影自憐啊。何晏自認是天下無雙的俊才、蓋世之豪傑。他學著許劭的模樣，點評天下名士。他對夏侯玄的評價是“唯深也，故能通天下之誌”，意思是夏侯玄有深度；對司馬懿之子司馬師的評價是“唯幾也，故能成天下之物”，意思是司馬師注重細微之處，有洞察力。不過，夏侯玄、司馬師都不算最高境界，最高境界是“唯宰也，不疾而速，不行而至”，這就是道家所謂“真人”“神人”的境界。誰有這個境界呢？除了他何晏之外，還能有誰！