法家集大成者

李斯回到鹹陽後，再次受到嬴政的重用。可是沒兩年，學弟韓非的到來，讓李斯感到了嚴重的危機。

提到韓非，就必須要給他加一個“子”字，因為他是戰國最後的思想家！

韓非子的老師荀子本身就是一個頗具顛覆性思想的人，他看重現實，更發掘出了人性的陰暗。荀子想讓人通過學習，在禮的約束下，實現儒家理想的禮製社會。

老師的思想有顛覆性，學生的思想隻會更具毀滅性。如果荀子還活著的話，一定要抽自己的嘴巴。明明自己是儒家，教出來的兩個高徒不但處處與儒家對著幹，還欺師滅祖。韓非子成為法家集大成者，李斯更是在秦統一天下後焚燒儒家經典。

韓非子熟讀儒家經典，可他卻認為這些書講的都是上古時代的人，書裏的道理並不適合現在。不過，他繼承了荀子看重現實的性惡論，不指望人們會良心發現，他認為為了維護國家秩序光用禮是不夠的，更得用法。

韓非子才高八鬥，連學長李斯都自歎不如。可惜他有口吃，說話不利索。

韓非子在荀子那裏學習完就回到韓國。韓王安不重視法製建設，不用自己君王的權威來駕馭臣子，不重視踏實苦幹的人，卻重用那些誇誇其談的人。一些遊俠成為流竄犯，經常製造刑事案件破壞國家治安。國家真正需要的人才得不到重用，都是奸邪小人活躍在台上。

韓非子憂心忡忡地向韓王安上書。可是韓王安是死豬不怕開水燙，你上你的書，我接著過我的聲色犬馬生活。

韓非子貴為韓國公子，看著自己的國家一天一天沒落，內心充滿了焦慮。戰國時，有才華的人一旦官場失意，就會化悲痛為創作靈感，開始著書立說。於是韓非子也開始著書立說，他的文章被後人整理成著名的帝王教科書——《韓非子》。