五月初八，他參觀了桃山女子師範學校、附屬幼兒園。在這天的日記裏，張謇記下這所學校各項生活設施的詳細情形，如寢室、食堂、理發室。他有一個感受：日本人“皆與華俗不合，華人起居占地較多也”。
他的這一結論，在附屬幼稚園再一次得到印證，這裏“教室少而遊戲之場多”，這樣的結果是各種遊戲“皆使小兒以腦力相磨，又各寓於遊戲之事”。當他把眼光移到孩子們的臉上時，他頓時有更重大的發現，“兒童八十人，有愉快之容，而無愁苦之容，美哉！”
為什麽中國的學生愁著臉讀書（讀死書，死讀書），而日本的學生在學校裏一片歡聲笑語呢？這裏真的值得張謇好好想想，即使是今天，也值得我們教育研究者好好想想。
寫到這裏，我想起發生在我身邊的一件事。我家住在安慶市，我也就時常到長江邊上去散步。那裏有一塊水泥平地，平時是碼頭的堆場，有時空下來，就有家長帶孩子到這裏學騎自行車。
我記得我小時候學騎自行車是多麽的高興。我小時候在農村，爸媽沒有時間指點我，更沒有時間幫我扶車，我的做法是三步法。第一步，學會推車，就是自己推著車子到處走，掌握自行車的平；第二步是劃車，就是一隻腳踩在車踏板上，劃好長一段路；在學會了這兩步之後，接下來的一步就順理成章了——騎著車子到處跑。
我學騎自行車，是在歡快中進行的，雖然自己摔過幾次，卻是非常高興，因為我征服了自行車，倍兒有成就感。而水泥場上的孩子呢？家長們的教法，實在讓我大跌眼鏡。如何寓教於樂？今天的家長、教師實在應該認真地研究一下教學規律，並不是教師、家長越使勁越好。
我們言歸正傳，繼續跟著張謇看日本。
五月初十、五月十一，張謇參觀了大阪府立師範學校。在這裏，張謇終於弄清了日本師範教育的來龍去脈。他深有感觸：“其命脈在政府有知識，能定趨向，士大夫持讚成票。”反觀大清教育，他的感受也更加深刻：“徒誤國民有為之時日也。”