榛子鉗形容往上抄起的下巴，或是有這種下巴的臉。
一八三五年，邦斯的不獲美人青睞，意外的得到補償，他像俗語所說的有了一根老年的拐杖。這個一生下來就老的人，居然從友誼中獲得人生的依傍；社會既不容許他結婚，他便跟一個男人結合——也是個老頭兒，也是個音樂家。倘使拉·封丹不曾寫下那篇奇妙的寓言，我這本小傳大可題作兩位朋友[19]。但褻瀆名著的行為，不是一切真正的作家都應當避免的嗎？咱們的寓言家既然把心中的秘密和夢境寫成了一篇傑作，那題目就應該永遠歸他。因為這首詩簡直是一所神聖的產業，一所廟堂，前麵像榜額似的標著兩位朋友幾個大字，將來每一代的人，全世界的人，都得恭恭敬敬進去瞻禮一番，隻要有印刷術存在。
邦斯的朋友是鋼琴教授。兩人的生活，人品，都非常調和，使邦斯大有相見恨晚之慨，因為他們直到一八三四年，方才在某個私塾的給獎典禮上認識。在違背了上帝的意旨，發源於伊甸園的茫茫人海中[20]，兩顆這樣心心相印的靈魂恐怕是從來未有的。沒有多少時候，兩位音樂家變得你少不了我，我少不了你。彼此的信任，使他們在八天之內就跟親兄弟一般。許模克簡直不相信世界上會有一個邦斯，邦斯也不信世界上會有一個許模克。這幾句已經把兩個好人形容得夠了。可是大眾的頭腦不一定喜歡簡單的綜合手法。為一般不肯輕易相信的人，必須再輕描淡寫的說明一番。
這鋼琴家，像所有的鋼琴家一樣是個德國人，像偉大的李斯特，偉大的門德爾鬆般的德國人，像史丹貝脫般的德國人，像莫紮特與杜撒克般的德國人，像多爾赫般的德國人，像太爾堡，特萊旭克，希勒，曼爾，克蘭茂，齊茂曼，卡克勃蘭納，埃士，胡茲，卡爾，伏爾夫，比克齊斯，克拉拉·維克般的德國人[21]，尤其是像所有的德國人。雖是大作曲家，許模克隻能做一個演奏家，因為他天生的缺少膽氣，而天才要在音樂上有所表現，就靠有膽氣。好多德國人的天真並不能維持到老；倘使在相當的年齡上還有天真，那是像我們從河中引水灌田一般，特意從青春的泉源上汲取得來，使他們能夠在科學，藝術或金錢方麵有所成就的；因為天真可以祛除人家的疑心。為了這個目的，法國有些刁滑的家夥，用巴黎小商人的鄙俗來代替德國人的天真。可是許模克無意之中把童年的天真全部保存著，正如邦斯保存著帝政時代的遺跡。這高尚而地道的德國人，是演員而兼觀眾；他玩音樂玩給自己聽。他住在巴黎好比一隻夜鶯住在森林裏，孤獨無偶的唱了二十年，直到遇見邦斯，才有了個跟自己的化身一樣的伴侶。（參看《夏娃的女兒》）[22]