前麵我們說過，中國人重血緣關係，而周封建了以後，不論是它的聯盟也好，還是它的同姓也好，都到各地去建諸侯。於是，一種新的融通就出現了。
現在我們回到曆史中，到了春秋時期，周人和其他人群的界限就徹底消失了。我們可以從中看到周人的智慧，那是一種順勢而為的智慧。周人在封建的時候，他走到一個地方，麵對的是一個宗族、一個氏族、一個部族和群體。比如到了山東，他看到了東夷人，是用武力、用血和火去達到融通，消除這種阻礙，還是用聯合的方式、柔性的方式？周人選擇的是後者。這裏麵蘊含著曆史的智慧。我們知道那個時代的人都相信“非我族類，其心必異”，沒有血緣關係的人，不親。那怎麽辦？有一個很重要的現象出現了，就是婚製的變革。
我們曾經談過，姬姓的同姓男女，是百世不能通婚的。這就是所謂的“同姓而婚，其生不蕃”，說兩個同姓結了婚，生不出孩子來。不蕃，“蕃”就是繁榮；“其生不蕃”，就是子孫不會多。可是這並不是說，周人早就意識到了血緣太近，會導致生育惡果。雖然兩個姬姓男女不能結婚，可是周人的姑表親——那個血緣關係是非常近的——是可以結婚的。有的時候周人把女兒嫁出去了，比如說嫁給一個貴族家，生了個男孩，接著舅舅又把女兒嫁給這個男孩，這就是姑表親。實際上一直到解放前，這種姑表親還流行著，人們並不覺得麻煩，不覺得不對。可是兩個同姓，比如說我姓李，然後村裏麵還有一個姓李的，我們是剛剛出了五服的(一個老祖宗，五輩過去了)。注意，如果你們結了婚，村裏麵都會覺得你不對勁，所以這就是同姓不婚的概念。那麽這種同姓不婚，到底怎麽回事？是怎麽來的呢？
我們覺得它形成了一種功能，什麽功能？周人盡量節省資源。你像殷商似的，你都同姓結了婚，那怎麽聯合異族？所以周人的女兒，要嫁出去。周人要大量地娶異姓的女兒。你不是相信血緣關係嗎？那好，我們就建立血緣關係。你是東夷，我是華夏，那好，我們結了婚，既是東夷也是華夏，所以這個姑表親，實際上就建立在一種融通血緣的價值上。所以周代婚姻，在它整個政治和社會生活中，占有很重要的位置。