我們前麵已經領略了秦漢帝國的各個方麵，我們可以說，秦漢的立國意義，在於為後世中國提供了一個立國的樣板。通過曆史的實踐，將結構、疆域、文化固化成了觀念。可以說，後代的中國都是延續著秦漢帝國的餘風、餘脈在前行；同時，這也將中國曆史帶入了兩千年的死結循環當中。我們如果要重新審視曆史的境遇，就要回答曆史的倫理問題。
要回答這個問題，我們首先要了解，政治上的成功與道德上的合乎倫理，真的能夠統一嗎？我們似乎看到，秦漢之際，項羽更像一個英雄，而劉邦獲得了政治上的成功。家與國、公與私、家庭倫理和政治倫理之間真的能統一嗎？現實的失敗與將來可能的青史留名相比，後者又真能彌補前者嗎？
古人說，“千秋萬代名，寂寞身後事”。南宋的遺民謝枋得在他《與李養吾書》裏麵就提到，大丈夫行事，要講究是非，不論利害；論順逆，不論成敗(就是論你的行為是否合乎道義，不論是否取得成功)；論萬世，不論一生(要講求千秋萬代的名聲，而不論你一己的成敗得失)。謝枋得說，“誌之所在，氣亦隨之；氣之所在，天地鬼神亦隨之”。人活著就像有一個超脫於現實之外、永恒的氣息在那裏，天地鬼神都能隨之而在一樣。
人的一生是短暫的，可是人如何在曆史的長河當中獲得永恒，這是我們在思考曆史的時候，不得不回溯的倫理問題。千秋萬代名與英雄的寂寞身後事，真的可以達到曆史天平的平衡嗎？
我這裏有一個小故事想和大家分享，這一個小故事和五首詩有關係，這五首詩都是講的同一件事情，就是項羽作為秦漢之際的一個重要的關鍵人物，在烏江渡口最終選擇了為他自己的軍隊殉難，而沒有逃離戰爭的現場，回到他的老家——會稽江東，卷土重來。《史記·項羽本紀》裏麵這樣說：“天之亡我，我何渡為!”老天要滅我了，我還過江幹嗎呢？“縱彼不言，籍獨不愧於心乎？”盡管江東的父老子弟們不說我，我內心難道不會慚愧嗎？所以項羽選擇了自殺。可是圍繞項羽該不該死、項羽死得值得不值得，中國曆史上有反複的討論。