博尼法修斯在法蘭克東部地區設立主教區、建立修道院等一係列的傳教活動，遭到所在地區原有主教們的抵製，他們為維護自身的宗教權威，與當地的世俗貴族聯合起來，地方貴族的實力也因此有所增強。732年，阿拉伯人對外擴張的勢頭延伸到西班牙，為了組織一支強有力的騎兵隊伍阻擋阿拉伯人進入到歐洲，身居宮相要職的鐵錘卡爾以服騎兵役為條件封賜給騎兵土地，由此在西歐開始了以土地分封為基礎的采邑製度（Lehnswesen）。推行這種新的采邑製度需要大量的土地，鐵錘卡爾沒收了一些教會的土地財產，使得一些地方的主教更依賴於當地的世俗貴族，私有教會更加盛行。
博尼法修斯在法蘭克改革法蘭克王國的教會和建立修道院的目的，是要將其都統一在羅馬教會的宗教權威之下，摒棄具有日耳曼因素的私有教會的因素和原則，可以說這與鐵錘卡爾以封地為基礎推行的采邑製度有著異曲同工之處，因而得到鐵錘卡爾的大力支持。不僅如此，鐵錘卡爾還通過博尼法修斯與教皇格雷戈爾三世之間建立了最初的聯係。8世紀30年代，鐵錘卡爾力圖將其勢力範圍擴大到阿雷曼公國，但因公爵家族與施瓦本地區貴族間的密切聯係而遇到了極大的阻礙。由傳教主教皮爾米繆斯（Pirminius，670—753）於724年在博登湖的賴興瑙島上建立的賴興瑙修道院（Kloster Reichenau）是阿雷曼地區的宗教中心，因同樣遵循本尼狄克院規與博尼法修斯的教會和修道院有了一致性，這就為鐵錘卡爾及其繼任者最終兼並阿雷曼地區提供一個極為有利的條件。8世紀初期，地處南德的巴伐利亞雖然隸屬於法蘭克王國，但實際上卻有著很大的獨立性，博尼法修斯在王國東部地區設立的主教區與巴伐利亞的主教區在宗教上的一致性，幫助鐵錘卡爾將其政治影響力滲入到巴伐利亞。通過對教會進行的改革以及推行采邑製，鐵錘卡爾幾乎權傾全王國，以致於在737年國王提奧多裏克四世（TheuderichⅣ.，711—737，715—743年在位）去世時，他遲遲不立新君，致使王位虛懸數年。