首頁 德國通史(全六冊)

第一節 馬丁·路德宗教改革的開始 一、生存危機與神學突破

馬丁·路德在1483年11月10日出生於隸屬圖林根地區曼斯費爾德伯爵領地的埃斯勒本(Eisleben)鎮。父親漢斯·路德(Hans Lu the r)原為農民,後來到礦區打工,通過承租冶銅小熔爐發家,雇傭工人操作,成為小業主,步入市民階層,後來又當選為市政參議;母親瑪加麗特是薩勒河(Saale)畔諾伊施塔特(Neustadt)的一個市民家庭的女兒。路德的父母都是虔誠的天主教徒,對子女的管教也十分嚴厲。路德7歲時就近上了教會學校,學習拉丁文、十誡、使徒信經、主禱文和讚美詩等,受到嚴格的宗教教育,接受了許多正統的天主教觀念,對上帝充滿敬畏。

1497年,路德離開家庭,進入共同生活兄弟會創辦的馬格德堡學校學習,對“現代虔信”有所接觸。1498年,路德轉入埃森納赫(Eisenach)的方濟各學校,修學3年;在這裏,他接受了音樂和詩藝訓練,成為一名很不錯的歌手。他也經常與當地修士交談,對修道院生活有了比較深入的了解。此時,路德與同時代的大多數人一樣,相信人是有罪的,必須通過各種各樣的“善功”,參加神職人員主持的聖禮,依靠教會的幫助,才能受到上帝的寬恕,得到靈魂的拯救。他也相信修道和苦行是更積極、更有效的得救途徑,成為神職人員,則可以優先升入天堂。

1501年春天,路德進入埃爾福特大學文學院,開始學習“七藝”,接受經院哲學的思維訓練;1502年獲得學士學位,1505年獲得文科碩士學位,隨後便遵從父親的意願轉入法學院,開始攻讀法學。

埃爾福特大學是由當地市政當局創辦的大學,與市民生活聯係密切,學術氣氛也比較活躍,除了唯名論和人文主義廣為流行外,還不時有人宣傳胡斯的思想。在這裏,路德接受了對中世紀神學采取批判態度的奧卡姆派經院哲學,強調信仰和理性的區別,認為隻有信仰才能使人認識到真理。他也旁聽過人文主義者開設的有關詩藝的課程,閱讀了一些古羅馬文學作品和新派拉丁語詩歌,但未參與人文主義者組織的課外活動。路德生性純樸,務實而不崇尚空論。他雖然思維敏銳且富於想像,但更關注現實生活,尤其關注與生命相關的宗教問題。人生反複無常,命運難以把握,這種感受使路德越來越對自己的生存產生了疑惑。他自覺是一位有負於上帝的“罪人”,渴望與上帝和解,得到上帝的救贖。但他又對一個“像法官一樣”嚴厲的上帝深懷恐懼,不知道自己究竟怎樣做才能得到上帝的寬恕。雖然教會許諾隻要做出懺悔和告白,罪過就可得到赦免,但在路德那裏,懺悔非但沒有帶來寬慰,反而加重了本來就已十分沉重的罪疚感。這主要涉及懺悔者的心理問題,與教會的弊端並無直接關係。真正的懺悔要求懺悔者將所有的罪過,包括某些最隱秘的罪過都毫無保留地向上帝坦白出來,追悔前非,醒悟改過,並且要本著愛上帝之心這樣做,而不是僅僅出於對上帝懲罰的恐懼。路德不知道自己是否能夠滿足這個前提條件,也不知道自己是否會因為一種無效的赦免而受到永恒的譴責。他不斷地問自己:“我的懺悔是真正的悔過嗎?還是因為恐懼我才悔過?”,但總是不得要領。路德深感自己的理性不夠堅強,難以約束自己的情緒和情感。有的時候,他明知某些欲念不對,卻又無法克製,不可避免地發生過失。做人之難,經常使路德深陷絕望的深淵,以致他希望自己“從來沒有被生為人”。出家為僧,通過修道途徑完善自己人格的想法一直縈繞在他的心頭。