孔子有一句非常重要的話：
人而不仁，疾之已甚，亂也。[12]
對不仁的人，恨得太過分，也是禍亂——我們可以理解為：天下的很多禍亂，是由絕對道德主義者惹出來的。
因為，我們把道德絕對化，就會用絕對化的手段去懲戒那些不道德，而絕對化的手段本身即是不道德。
用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火。用不道德的手段去懲罰不道德，又如同以暴易暴。
舉一個例子，2008年，53歲的山東省威海市退休女教師李建華遭遇歹徒入室搶劫。她在身中數刀的情況下與歹徒鬥智鬥勇，最終她在麵對精神崩潰、癱倒在地的十九歲歹徒時，撥打了120急救電話，讓歹徒得到及時救治。
這本來是很感人的事件。李建華老師在這樣一個特殊的時刻，體現了人性的高貴和美好。但是，在媒體報道這件事後，卻出現了爭論，有不少人認為，對這樣的歹徒，根本不需要同情和幫助。
一個網友的留言是：“假如我碰到這樣的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓！”
這種極其殘暴的心態，看得我毛骨悚然，從來不在網上留言的我，忍不住留了一句話：“你也是歹徒啊！”
是的，對不仁之人的極端仇恨和不擇手段的報複，會把我們自己的道德變得惡劣，讓我們變得更加不仁。
所以，孔子反對用極端的手段對待不仁的人。
孔子有一個學生，叫公伯寮，這是孔子學生裏麵最差的一個。後人把他稱為“聖門蟊螣”，就是孔子門下的害蟲。他竟然在孔子“墮（huī）三都”的關鍵時刻，在季孫氏的身邊說子路的壞話，導致子路丟了職務，對“墮三都”的失敗以及孔子的離魯出走都負有相當大的責任。
魯國有一個大夫叫子服景伯，對孔子說：“你的這個學生實在太不像話了，如果你允許的話，我有力量殺了他，讓他暴屍大街。”