故事沒講下去以前，也許一般認真的讀者希望先看到一張承繼人的名單；為了解三位家長或者他們的太太，跟忽然信了教的老人有什麽親屬關係，那張名單原是少不了的。而內地人家血統的交錯，也是一個可以引起我們許多感想的題目。
納摩鎮上隻有三、四家不知名的小貴族，姓包當丟埃的算是有聲望的一家。他們來往的隻限於在四鄉有田產或古堡的，例如聖 朗日那塊上好產業的主人特 哀格勒蒙，還有田地都抵押光了，一般布爾喬亞都眼巴巴的等著並吞他產業的杜 羅佛侯爵。住在鎮上的貴族是沒有財產的。特 包當丟埃太太的全部家私，隻有一處歲入四千七百法郎的田莊和鎮上一所屋子。跟這個微不足道的聖 日耳曼郊區[42]對抗的，有十來家富戶，都是從前的磨坊主人，或是退休的商人，總之是個小型的布爾喬亞階級；在他們之下就是一般零售商，貧民和鄉下人了。這些布爾喬亞，像在瑞士的郡縣和許多別的小國中一樣，都發源於幾個土著的家庭，祖上也許還是高盧人；他們控製了一個地方，逐漸蔓延，幾乎把所有的居民都變做了親戚。路易十一的朝代，平民已經把外號變做本姓，有幾個並且和封建的姓氏混合了；那時納摩的布爾喬亞共有米諾萊，瑪尚，勒佛羅和克萊彌埃四姓。到路易十三治下，這四個姓已經化出瑪尚–克萊彌埃，勒佛羅–瑪尚，瑪尚–米諾萊，米諾萊–米諾萊，克萊彌埃–勒佛羅，勒佛羅–米諾萊–瑪尚，瑪尚–勒佛羅，米諾萊–瑪尚，瑪尚–瑪尚，克萊彌埃–瑪尚……這些姓氏再加上“小輩”和“長房”一類的稱號，或者叫作克萊彌埃–法郎梭阿，勒佛羅–雅各，約翰–米諾萊等等[43] 。倘若平民階級有天需要譜係學者的話，便是昂賽末神甫複生[44] ，也要被這些姓氏攪昏頭的。四份人家由於通婚和後嗣關係，變出許多萬花筒式的姓氏，越來越複雜。編纂《高太年鑒》的本多會教士，研究日耳曼貴族錯雜的家譜，下的工夫固然極精密，但遇到納摩布爾喬亞的世係表，恐怕也不容易應付了。好些年來，米諾萊一姓是開製皮作的，克萊彌埃一姓是開磨坊的，瑪尚是做買賣的，勒佛羅始終是莊稼人。算是地方上的運氣，這四個主幹的根須並不單純往地下伸展，而是抽出新芽來，或是靠某些離開本鄉另謀發展的子孫，接種到外麵去：有些米諾萊在墨侖開鐵店，有些勒佛羅到了蒙太奚，有些瑪尚到了奧萊昂，還有些克萊彌埃在巴黎做了要人。從蜂房裏分群出去的那批蜜蜂，命運各各不同。一般有錢的瑪尚當然雇用了窮的瑪尚，正好比日耳曼的貴族為奧地利或普魯士的王室服務。同一個州裏，就有一個當兵出身的米諾萊替一個百萬家財的米諾萊做保鏢。打個比喻說，這四個隻有姓和血統相同的梭子，一刻不停的織著一匹布，一段做了衣衫，一段做了飯巾，一段做了細密的麻布，一段隻是粗糙的裏子布。他們之中在社會上成為頭腦的，心髒的，或是單單跑腿的，不論是胼手胝足的也罷，有肺病的也罷，天才也罷，都屬於同一血統。他們的族長都忠於鄉土，住在小鎮上。彼此的親戚關係隨著人事而忽遠忽近，而人事變遷的標識便是那些古怪的外姓。不論你上哪兒，隻要換掉姓氏，到處都是同樣的情形，隻缺少一些從封建階級沾染得來，而被華德 司各脫寫得那麽生動的詩意。