仁宗禦飛白記
歐陽永叔
治平四年夏五月，餘將赴亳，假道於汝陰，因得閱書於子履之室。薑塢先生雲：陸經字子履，洛陽人，官集賢修撰。而雲章爛然，輝映日月，為之正冠肅容再拜，而後敢仰視，蓋仁宗皇帝之禦飛白也。曰：“此寶文閣之所藏也。《宋史?職官誌》：寶文閣在天章之東西序，群玉蕊珠殿之北。英宗即位，詔以仁宗禦書集藏於閣。胡為於子之室乎？”
子履曰：“曩者天子宴從臣於群玉，而賜以飛白，餘幸得與賜焉。予窮於世久矣，少不悅於時人，流離竄斥，十有餘年，而得不老死江湖之上者，蓋以遭時清明，天子向學，樂育天下之材，而不遺一介之賤，使得與群賢並遊於儒學之館。而天下無事，歲時豐登，民物安樂，天子優遊清閑，不邇聲色，方與群臣從容於翰墨之娛。而餘於斯時竊獲此賜，非惟一介之臣之榮遇，亦朝廷一時之盛事也。子其為我誌之。”
餘曰：“仁宗之德澤涵濡於萬物者，四十餘年。雖田夫野老之無知，猶能悲歌思慕於壟畝之間，而況儒臣學士，得望清光，蒙恩寵，登金門而上玉堂者乎！”於是相與泫然流涕而書之。
夫石韞玉而珠藏淵，其光氣常見於外也。故山輝而白虹，水變而五色者，至寶之所在也。今賜書之藏於子室也，吾知將有望氣者，言榮光起而燭天者，必賜書之所在也。茅順甫雲：文不用意處，卻有一片渾雄衝淡精神。
襄州穀城縣夫子廟記
歐陽永叔
釋奠釋菜，祭之略者也。古者士之見師，以菜為贄，故始入學者，必釋菜以禮其先師。其學官四時之祭，乃皆釋奠。釋奠有樂無屍，而釋菜無樂，則其又略也，故其禮亡焉。而今釋奠幸存，然亦無樂，又不遍舉於四時，獨春秋行事而已。
《記》曰。“釋奠必有合，有國故則否。”謂凡有國，各自祭其先聖、先師，若唐、虞之夔、伯夷，周之周公，魯之孔子。其國之無焉者，則必合於鄰國而祭之。然自孔子沒，後之學者，莫不宗焉，故天下皆尊以為先聖而後世無以易。學校廢久矣，學者莫知所師，又取孔子門人之高弟曰顏回者而配焉，以為先師。