木假山記
蘇明允
予家有三峰，予每思之，則疑其有數存乎其間。且其蘖而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐，風拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人所材以及於斧斤，出於湍沙之間而不為樵夫野人之所薪，而後得至乎此，則其理似不偶然也。
然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻峭，凜乎不可犯，雖其勢服於中峰，而岌然無阿附意。籲！其可敬也夫！其可以有感也夫！
張益州畫像記
蘇明允
至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊。邊軍夜呼，野無居人，妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養亂，毋助變。眾言朋興，朕誌自定。外亂不作，變且中起，不可以文令，又不可以武競。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師？”乃疑“推”曰：“張公方平其人。”天子曰：“然。”公以親辭，不可。遂行。
冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨眾寺，公不能禁。
眉陽蘇洵言於眾曰：“未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之欹，未墜於地，惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公，爾繄以生，惟爾父母。且公嚐為我言：‘民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民而以砧斧令，於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。至於急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首曰：“然。”