三國時期盛產英雄和名士，而且他們所達到的成就之高是後世人才難以企及的。在這其中，除了蜀相諸葛亮被民間各派推崇為神機妙算的“智聖”之外，還有一位名將也被三教九流之徒推上了神壇。他，就是關羽。
到明清時期，關羽已被神話為“武聖人”和“財神爺”的化身。他甚至得到了曆代官方的禮儀認可—他的關帝廟，是除皇室之外唯一可以擁有“二龍戲珠”圖飾的祭祀場所。而“龍”這個權力圖騰，在古代寓意著什麽，是不言自明的。
可是，關羽身後的滔滔榮譽，並不能掩飾他生前的重大敗跡。《三國誌》裏評價他“剛而自矜，以短取敗”。說具體一些，就是指關羽因驕致敗、痛失荊州，使蜀漢的國策“隆中對”方略成為一紙空言。這個咎責，是關羽終身的重大瑕疵。
當然，也有部分讀者會覺得這個評價對關羽不太公平。畢竟當時關羽是在以弱抗強，於寡不敵眾的情形下還取得了“水淹七軍、活捉於禁、攻克樊城”的大捷，後來又是被曹操集團和孫權集團聯手絞殺的。因此，關羽可謂雖敗猶榮。
但是，從當時的各方情勢與實力對比來看，關羽身在荊州，坐擁江陵數郡，“外拓雖不足，自守則有餘”。況且，蜀漢最高統治集團交給關羽的根本任務是“固守荊州”而絕非“妄興北伐”。關羽在建安二十四年（公元219年）之際發動襄樊之役，完全是對自己這一根本任務的“本末倒置”。
而造成這一“本末倒置”情況出現的根本原因，就是關羽的驕傲自負。關羽驕矜到自以為可以“孤掌而鳴”，自以為可以倚仗一己之力來實現“一上將將荊州之軍以向宛洛”的隆中對東進方略！
當然，關羽之驕傲自大，在他自己看來，也許是有資本的。宋代兵策名著《何博士備論》中講：