任人有問屋廬子章
“親迎，則不得妻；不親迎，則得妻。”如古者國有荒凶，則殺禮而多昏。
《周禮》荒政十二條中，亦有此法。蓋貧窮不能備親迎之禮，法許如此。僩。
曹交問曰章
孟子道：“人皆可以為堯舜”，何曾便道是堯舜更不假修為！且如銀坑有礦，謂礦非銀，不可。然必謂之銀，不可。須用烹煉，然後成銀。椿。
“堯舜之道，孝弟而已矣。”這隻是對那不孝不弟底說。孝弟便是堯舜之道，不孝不弟，便是桀紂。僩。
“歸而求之，有餘師”，須是做工夫。若茫茫恁地，隻是如此。如前夜說讀書，正是要自理會。如在這裏如此讀書，若歸去也須如此讀書。看《孟子》此一段發意如此大，卻在疾行徐行上麵。要知工夫須是自理會，不是別人幹預得底事。賀孫。
淳於髡曰先名實者章
“乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去”，謂孔子於受女樂之後而遂行，則言之似顯君相之過；不言，則己為苟去。故因燔肉不至而行，則吾之去國，以其不致燔為得罪於君耳。人傑。
魯欲使慎子為將軍章
毅然問：“孟子說齊魯皆封百裏，而先生向說齊魯始封七百裏者，何邪？”曰：“此等處，皆難考。如齊‘東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣’，魯跨許宋之境，皆不可謂非五七百裏之闊。”淳問：“《王製》與《孟子》同，而《周禮》‘諸公之地，封疆方五百裏，諸侯方四百裏，伯三百裏，子二百裏，男百裏’。鄭氏以《王製》為夏商製，謂夏商中國方三千裏，周公斥而大之，中國方七千裏，所以不同。”曰：“鄭氏隻文字上說得好看，然甚不曉事情。且如百裏之國，周人欲增到五百裏，須並四個百裏國地，方做得一國。其所並四國，又當別裂地以封之。如此，則天下諸侯東遷西移，改立宗廟社稷，皆為之**矣。若如此趲去，不數大國，便無地可容了。許多國何以處之？恐不其然。竊意其初隻方百裏，後來吞並，遂漸漸大。如‘禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國’。到周時，隻有千八百國。自非吞並，如何不見許多國？武王時，諸侯地已大，武王亦不奈何，隻得就而封之。當時封許多功臣之國，緣當初‘滅國者五十’，得許多空地可封。不然，則周公太公亦自無安頓處。若割取諸國之地，則寧不謀反如漢晁錯之時乎？然則孟子百裏之說，亦隻是大綱如此說，不是實考得見古製。”淳。