明道說：“聖賢千言萬語”雲雲，隻是大概說如此。若“已放之心”，這個心已放去了，如何會收得轉來！隻是莫令此心逐物去，則此心便在這裏。不是如一件物事，放去了又收回來。且如渾水自流過去了，如何會收得轉！後來自是新底水。周先生曰“誠心，複其不善之動而已”，隻是不善之動消於外，則善便實於內。“操則存，舍則亡。”隻是操，則此心便存。孟子曰：“人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。”可謂善喻。然雞犬猶有放失求而不得者。若心，則求著便在這裏。隻是知求則心便在此，未有求而不可得者。池本作“便是反複入身來”。賀孫。
孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣。”此最為學第一義也。故程子雲：“聖賢千言萬語，隻是欲人將已放之心，約之使反複入身來，自能尋向上去。”某近因病中兀坐存息，遂覺有進步處。大抵人心流濫四極，何有定止。一日十二時中有幾時在軀殼內？與其四散閑走，無所歸著，何不收拾令在腔子中。且今縱其營營思慮，假饒求有所得，譬如無家之商，四方營求，得錢雖多，若無處安頓，亦是徒費心力耳。大雅。
明道雲：“聖賢千言萬語，隻要人將已放之心，反複入身來，自能尋向上去，下學而上達也。”伊川雲：“人心本善，流而為惡，乃放也。”初看亦自疑此兩處。諸公道如何？須看得此兩處自不相礙，乃可。二先生之言本不相礙，隻是一時語，體用未甚完備。大意以為此心無不善，止緣放了。苟才自知其已放，則放底便斷，心便在此。心之善，如惻隱、羞惡、恭敬、是非之端，自然全得也。伊川所謂“人心本善”，便正與明道相合。惟明道語未明白，故或者錯看，謂是收拾放心，遂如釋氏守個空寂。不知其意謂收放心隻存得善端，漸能充廣，非如釋氏徒守空寂，有體無用。且如一向縱他去，與事物相靡相刃，則所謂惻隱、羞惡、恭敬、是非之善端，何緣存得？賀孫。