《中庸》一書，枝枝相對，葉葉相當，不知怎生做得一個文字齊整！方子。
《中庸》，初學者未當理會。升卿。
《中庸》之書難看。中間說鬼說神，都無理會。學者須是見得個道理了，方可看此書，將來印證。賜。夔孫錄雲“《中庸》之書，如個卦影相似，中間”雲雲。
問《中庸》。曰：“而今都難恁理會。某說個讀書之序，須是且著力去看《大學》，又著力去看《論語》，又著力去看《孟子》。看得三書了，這《中庸》半截都了，不用問人，隻略略恁看過。不可掉了易底，卻先去攻那難底。《中庸》多說無形影，如鬼神，如‘天地參’等類，說得高；說下學處少，說上達處多。若且理會文義，則可矣。”問：“《中庸》精粗本末無不兼備否？”曰：“固是如此。然未到精粗本末無不備處。”淳。
問《中庸》《大學》之別。曰：“如讀中庸求義理，隻是致知功夫；如慎獨修省，亦隻是誠意。”問：“隻是《中庸》直說到‘聖而不可知’處。”曰：“如《大學》裏也有如‘前王不忘’，便是‘篤恭而天下平’底事。”胡泳。
讀書先須看大綱，又看幾多間架。如“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，此是大綱。夫婦所知所能，與聖人不知不能處，此類是間架。譬人看屋，先看他大綱，次看幾多間，間內又有小間，然後方得貫通。”銖。
問：“《中庸》名篇之義，中者，不偏不倚、無過不及之名。兼此二義，包括方盡。就道理上看，固是有未發之中；就經文上看，亦先言‘喜怒哀樂未發之謂中’，又言‘君子之中庸也，君子而時中’。”先生曰：“他所以名篇者，本是取‘時中’之‘中’。然所以能時中者，蓋有那未發之中在。所以先開說未發之中，然後又說‘君子之時中’。”至。以下論名篇之義。