問：“舜‘德為聖人，尊為天子’，固見得天道人道之極致。至文王‘以王季為父，武王為子’，此殆非人力可致，而以為無憂，何也？”曰：“文王自公劉太王積功累仁，至文王適當天運恰好處，此文王所以言無憂。如舜大德，而祿位名壽之必得，亦是天道流行，正得恰好處耳。”又曰：“追王之事，今無可證，姑闕之可也。如三年之喪，諸家說亦有少不同，然亦不必如呂氏說得太密。大概隻是說‘三年之喪通乎天子’雲雲，本無別意。”銖。
問：“‘身不失天下之顯名’與‘必得其名’，須有些等級不同？”曰：“遊楊是如此說，尹氏又破其說，然看來也是有此意。如堯舜與湯武真個爭分數，有等級。隻看聖人說‘謂韶盡美矣，又盡善也；謂武盡美矣，未盡善也’處，便見。”燾。
問：“‘周公成文武之德，追王太王王季’，考之武成金縢禮記大傳，武成言：“太王肇基王跡，王季其勤王家，我文考文王。”金縢冊“乃告太王王季”。大傳言牧野之奠，“追王太王王季曆文王昌”。疑武王時已追王。”曰：“武王時恐且是呼喚作王，至周公製禮樂，方行其事，如今奉上冊寶之類。然無可證，姑闕之可也。”又問：“‘上祀先公以天子之禮’，是周公製禮時方行，無疑。”曰：“禮家載祀先王服袞冕，祀先公服鷩冕，鷩冕諸侯之服。蓋雖上祀先公以天子之禮，然不敢以天子之服臨其先公，但鷩冕、旒玉與諸侯不同。天子之旒十二玉，蓋雖與諸侯同是七旒，但天子七旒十二玉，諸侯七旒七玉耳。”銖。
問：“古無追王之禮，至周之武王周公，以王業肇於太王王季文王，故追王三王。至於組紺以上，則止祀以天子之禮，所謂‘葬以士，祭以大夫’之義也。”曰：“然。《周禮》，祀先王以袞冕，祀先公以鷩冕，則祀先公依舊止用諸侯之禮，但乃是天子祭先公之禮耳。”問：“諸儒之說，以為武王未誅紂，則稱文王為‘文考’，以明文王在位未嚐稱王之證。及至誅紂，乃稱文考為‘文王’。然既曰‘文考’，則其諡定矣。若如其言，將稱為‘文公’耶？”曰：“此等事無證佐，皆不可曉，闕之可也。”僩。