鄭康成解“非天子不議禮”雲：“必聖人在天子之位然後可。”若解經得如此簡而明，方好。大雅。
“有位無德而作禮樂，所謂‘愚而好自用’；有德無位而作禮樂，所謂‘賤而好自專’。居周之世，而欲行夏殷之禮，所謂‘居今之世，反古之道’，道即指‘議禮、製度、考文’之事。議禮所以製行，故‘行同倫’；製度所以為法，故‘車同軌’；考文所以合俗，故‘書同文’。”問：“章句雲‘倫是次序之體’，如何？”曰：“次序，如等威節文之類。體，如‘辨上下，定民誌’，君臣父子貴賤尊卑相接之禮，皆是。天子製此禮，通天下共行之，故其次第之體，等威節文，皆如一也。”
問：“《中庸》：‘非天子不議禮，不製度，不考文。’注雲：‘文，書名也。’何以謂之‘書名’？”曰：“如‘大’字喚做‘大’字，‘上’字喚做‘上’字，‘下’字喚做‘下’字，此之謂書名，是那字底名。”又問數處小節。曰：“不必泥此等處。道理不在這樣處，便縱饒有道理，寧有幾何！如看此兩段，須先識取聖人功用之大，氣象規模廣大處。‘非天子不議禮，不製度，不考文。’隻看此數句，是甚麽樣氣象！若使有王者受命而得天下，改正朔，易服色，殊徽號，天下事一齊被他改換一番。其切近處，則自他一念之微而無毫厘之差，其功用之大，則天地萬物一齊被他剪截裁成過，截然而不可犯。須先看取這樣大意思，方有益。而今區區執泥於一二沒緊要字之間，果有何益！”又曰：“‘考文’者，古者人不甚識字，字易得差，所以每歲一番，使大行人之屬巡行天下，考過這字是正與不正。這般事有十來件，每歲如此考過，都匝了，則三歲天子又自巡狩一番。須看它這般做作處。”僩。