問：“‘下襲水土’，是因土地之宜否？”曰：“是所謂‘安土敦乎仁故能愛’，無往而不安。”文蔚。
大德是敦那化底，小德是流出那敦化底出來。這便如忠恕，忠便是做那恕底，恕便是流出那忠來底。如中和，中便是“大德敦化”，和便是“小德川流”。自古亙今，都隻是這一個道理。“天高地下，萬物散殊，而禮製行矣；流而不息，合同而化，而樂興焉。”聖人做出許多文章製度禮樂，顛來倒去，都隻是這一個道理做出來。以至聖人之所以為聖，賢人之所以為賢，皆隻是這一個道理。人若是理會得那源頭，隻是這一個物事，許多頭項都有歸著，如天下雨，一點一點都著在地上。僩。
問：“‘此天地之所以為大也’，是說聖人如天地之大否？”曰：“此是巧說，聖賢之言不如此。此章言‘仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，此兩句兼本末內外精粗而言。是言聖人功夫。‘譬如天地之無不持載，無不覆幬，譬如四時之錯行，如日月之代明’，是言聖人之德如天地。‘萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化’，是言天地之大如此。言天地，則見聖人。”