“履虎尾”，言履危而不傷之象。便是後履前之意，隨著他後去。淵。
履，上乾下兌，以陰躡陽，是隨後躡他，如踏他腳跡相似。所以雲“履虎尾”，是隨後履他尾，故於卦之三四爻發虎尾義，便是陰去躡他陽背脊後處。伊川雲“履藉”，說得生受。礪。
問：“履以兌遇乾，和說以躡剛強之後，所以有履虎尾而不傷之象。但彖言‘剛中正，履帝位而不疚’，正指九五而言。而九五爻辭乃曰‘夬履貞厲’，有危象焉，何也？”曰：“‘夬，決也。’九五以剛中正履帝位，而下又以和說應之，故其所行果決，自為無所疑礙，所以雖正亦厲。蓋曰雖使得正，亦危道也，為戒深矣！”銖。時舉錄見下。
叔重問：“‘剛中正，履帝位而不疚，光明。’此是指九五而言。然九五爻辭雲‘夬履貞厲’，與彖似相反，何邪？”曰：“九五是以剛居上，下臨柔說之人，故決然自為而無所疑，不自知其過於剛耳。”時舉。
問：“履，如何都做‘禮’字說？”曰：“‘定上下，辨民誌’，便也是禮底意思。”又曰：“禮主卑下。履也是那踐履處，所行若不由禮，自是乖戾，所以曰‘履以和行’。謙又更卑下，所以節製乎禮。”又曰：“禮是自家恁地卑下，謙是就應物而言。”又曰：“‘履和而至’以下，每句皆是反說。履出於人情之自然，所以和者，疑於不然而卻至。‘謙尊而光’，若秦人尊君卑臣，則雖尊而不光，惟謙，則尊而又光。”
伊川這一卦說卻大象，並“素履”、“履道坦坦”處，卻說得好。
“履道”，道即路也。淵。
“武人為於大君”，必有此象。但六三陰柔，不見得有武人之象。淵。
履三四爻，正是躡他虎尾處。陽是進底物事。四又上躡五，亦為虎尾之象。砥。