噬嗑
《彖辭》中“剛柔分”以下，都掉了“頤中有物”，隻說“利用獄”。爻亦各自取義，不說噬頤中之物。淵。
張元德問：“《易》中言‘剛柔分’兩處。一是《噬嗑》，一是《節》。此頗難解。”曰：“據某所見，隻是一卦三陰三陽謂之‘剛柔分’。”洽錄雲：“分，猶均也。”曰：“《易》中三陰三陽卦多，獨於此言之，何也？”曰：“偶於此言之，其他卦別有義。”洽錄雲：“‘剛柔分’，語意與‘日夜分’同。”又問：“複卦‘剛反’作一句否？”曰：“然。此二字是解‘《複》亨’，下雲‘動而以順行’，是解‘出入無疾’以下。大抵《彖辭》解得《易》極分明，子細尋索，盡有條理。”時舉。洽同。
問：“諸卦象皆順說，獨‘雷電《噬嗑》’倒說，何耶？”曰：“先儒皆以為倒寫二字。二字相似，疑是如此。”僩。
“‘雷電《噬嗑》’與雷電《豐》似一般。”曰：“噬嗑明在上，動在下，是明得事理，先立這法在此，未見犯底人，留待異時而用，故雲‘明罰敕法’。《豐》威在上，明在下，是用這法時，須是明見下情曲折，方得，不然，威動於上，必有過錯也，故雲‘折獄致刑’。此是伊川之意，其說極好。”學履。
“噬膚滅鼻。”膚，腹腴拖泥處；滅，浸沒也。謂因噬膚而沒其鼻於器中也。“噬乾胏，得金矢”，荊公已嚐引《周禮》“鈞金”之說。按：“噬膚滅鼻”之說，與《本義》不同。僩。
問：“九四‘利艱貞’，六五‘貞厲’，皆有艱難正固危懼之意，故皆為戒占者之辭。”曰：“亦是爻中元自有此道理。大抵才是治人，彼必為敵，不是易事。故雖是時、位、卦德得用刑之宜，亦須以艱難正固處之。至於六三‘噬臘肉遇毒’，則是所噬者堅韌難合。六三以陰柔不中正而遇此，所以遇毒而小吝。然此亦是合當治者，但難治耳。治之雖小吝，終無咎也。”銖。