問：“‘上以厚下安宅’，‘安宅’者，安於禮義而不遷否？”曰：“非也。厚下者乃所以安宅。宅如山附於地，惟其地厚，所以山安其居而不搖。人君厚下以得民，則其位亦安而不搖，猶所謂‘本固邦寧’也。”僩。
問：“《剝》之初與二‘蔑貞凶’，是以陰蔑陽，以小人蔑君子之正道，凶之象也。不知隻是陽與君子當之則凶為複，陰與小人亦自為凶？”曰：“自古小人滅害君子，終亦有凶。但此爻象，隻是說陽與君子之凶也。”礪。
或問：“‘碩果不食’，伊川謂‘陽無可盡之理，剝於上則生於下，無間可容息也’。變於上則生於下，乃《剝》《複》相因之理。畢竟須經由《坤》，坤卦純陰無陽；如此陽有斷滅也，何以能生於《複》？”曰：“凡陰陽之生，一爻當一月，須是滿三十日，方滿得那腔子，做得一畫成。今坤卦非是無陽，陽始生甚微，未滿那腔子，做一畫未成。非是坤卦純陰，便無陽也。然此亦不是甚深奧事，但伊川當時解不曾分明道與人，故令人做一件大事看。”文蔚。
“小人剝廬”，是說陰到這裏時，把他這些陽都剝了。此是自剝其廬舍，無安身己處。眾小人托這一君子為芘覆，若更剝了，是自剝其廬舍，便不成《剝》了。淵。
“舊見二十家叔說，懷，字公立。
‘廬’，如《周禮》‘秦無廬’之‘廬’，音‘廬’，蓋戟柄也。謂小人自剝削其戟柄，僅留其鐵而已，果何所用？如此說，方見得《小象》‘小人剝廬終不可用’一句，意亦自好。”又問：“‘變化’二字，舊見《本義》雲：‘變者，化之漸；化者，變之成。’夜來聽得說此二字，乃謂‘化是漸化，變是頓變’，似少不同。”曰：“如此等字，自是難說。‘變者，化之漸；化者，變之成’，固是如此。然《易》中又曰‘化而裁之謂之變’，則化又是漸。蓋化如正月一日，漸漸化至三十日，至二月一日，則是正月變為二月矣。然變則又化，是化長而變短。此等字，須當通看乃好。”銖。