問：“《剝》一陽盡而為《坤》。程雲：‘陽未嚐盡也。’”曰：“《剝》之一陽未盡時，不曾生；才盡於上，這些子便生於下了。”卓。
問：“一陽複於下，是前日既退之陽已消盡，而今別生否？”曰：“前日既退之陽已消盡，此又是別生。伊川謂‘陽無可盡之理，剝於上則生於下，無閑可容息’，說得甚精。且以卦配月：則《剝》九月，《坤》十月，《複》十一月。《剝》一陽尚存，《複》一陽已生。《坤》純陰，陽氣闕了三十日，安得謂之無盡？”曰：“恐是一月三十日，雖到二十九日，陽亦未盡否？”曰：“隻有一夜，亦是盡，安得謂之無盡？嚐細推之，這一陽不是忽地生出。才立冬，便萌芽，下麵有些氣象。上麵剝一分，下麵便萌芽一分；上麵剝二分，下麵便萌芽二分；積累到那《複》處，方成一陽。《坤》初六，便是陽已萌了。”淳。
問伊川所說剝卦。曰：“公說關要處未甚分明。他上才消，下便生。且如複卦是一陽，有三十分，他便從三十日頭逐分累起。到得交十二月冬至，他一爻已成。消時也如此。隻伊川說欠得幾句說漸消漸長之意。”直卿問：“‘冬至子之半’，如何是一陽方生？”賀孫雲：“‘冬至子之半’是已生成一陽，不是一陽方生。”曰：“冬至方是結算那一陽，冬至以後又漸生成二陽，過一月卻成臨卦。坤卦之下，初陽已生矣。”賀孫。
“《剝》上九一畫分為三十分，一日剝一分，至九月盡，方盡。然剝於上，則生於下，無間可息。至十月初一日便生一分，積三十分而成一畫，但其始未著耳。至十一月，則此畫已成，此所謂‘陽未嚐盡’也。”道夫問：“陰亦然。今以《夬》《乾》《姤》推之，亦可見矣。但所謂‘聖人不言’者，何如？”曰：“前日劉履之說，蔡季通以為不然。某以為分明是如此。但聖人所以不言者，這便是一個參讚裁成之道。蓋抑陰而進陽，長善而消惡，用君子而退小人，這便可見此理自是恁地。雖堯舜之世，豈無小人！但有聖人壓在上麵，不容他出而有為耳，豈能使之無邪！”劉履之曰：“蔡季通嚐言：‘陰不可以抗陽，猶地之不足以配天，此固然之理也。而伊川乃謂“陰亦然，聖人不言耳”。元定不敢以為然也。’”道夫。