“能止健”，都不說健而止，見得是《艮》來止這《乾》。淵。
“篤實”便有“輝光”，艮止便能篤實。淵。
“九三一爻，不為所畜，而欲進與上九合誌同進，俱為畜極而通之時，故有‘良馬逐’，‘何天之衢亨’之象。但上九已通達無礙，隻是滔滔去。九三過剛銳進，故戒以艱貞閑習。蓋初、二兩爻皆為所畜，獨九三一爻自進耳。”子善問：“九六為正應，皆陰皆陽則為無應，獨畜卦不爾，何也？”曰：“陽遇陰，則為陰所畜。九三與上九皆陽，皆欲上進，故但以同類相求也。《小畜》亦然。”先生因言：“某作《本義》，欲將文王《卦辭》隻大綱依文王本義略說，至其所以然之故，卻於孔子《彖辭》中發之。且如《大畜》‘利貞，不家食吉，利涉大川’，隻是占得《大畜》者為利正，不家食而吉，利於涉大川。至於剛上尚賢等處，乃孔子發明，各有所主，爻象亦然。如此，則不失文王本意，又可見孔子之意，但今未暇整頓耳。”又曰：“《大畜》下三爻取其能自畜而不進，上三爻取其能畜彼而不使進。然四能止之於初，故為力易。五則陽已進而止之則難，但以柔居尊，得其機會可製，故亦吉，但不能如四之元吉耳。”銖。
“何天之衢亨”，或如伊川說，衍一“何”字，亦不可知。礪。