“水流不盈”，才是說一坎滿便流出去，一坎又滿，又流出去。“行險而不失其信”，則是說決定如此。淵。
坎水隻是平，不解滿，盈是滿出來。淵。
六三“險且枕”，隻是前後皆是枕，便如枕頭之“枕”。礪。
問“來之坎坎”。曰：“經文中疊字如‘兢兢業業’之類，是重字。來之自是兩字，各有所指，謂下來亦坎，上往亦坎，之，往也。進退皆險也。”又問：“六四，舊讀‘樽酒簋’，句。‘貳用缶’，句。本義從之，其說如何？”曰：“既曰‘樽酒簋貳’，又曰‘用缶’，亦不成文理。貳，益之也。六四近尊位而在險之時，剛柔相際，故有但用薄禮，益以誠心，進結自牖之象。”問：“牖非所由之正，乃室中受明之處，豈險難之時，不容由正以進耶？”曰：“非是不可由正。蓋事變不一，勢有不容不自牖者。‘終無咎’者，始雖不甚好，然於義理無害，故終亦無咎。‘無咎者，善補過’之謂也。”又問：“上六‘徽纆’二字，雲：‘三股曰徽，兩股曰纆。’”曰：“據《釋文》如此。”銖。
“樽酒簋”做一句，自是《說文》如此。礪。
問“納約自牖”。曰：“不由戶而自牖，以言艱險之時，不可直致也。”季劄。
“納約自牖”，雖有向明之意，然非是路之正。淵。
“坎不盈，隻既平”，“隻”字他無說處，看來隻得作“抵”字解。複卦亦然。不盈未是平，但將來必會平。二與五雖是陷於陰中，畢竟是陽會動，陷他不得。如“有孚維心亨”，如“行有尚”，皆是也。礪。
“坎不盈，中未大也。”曰：“水之為物，其在坎隻能平，自不能盈，故曰‘不盈’。盈，高之義。‘中未大’者，平則是得中，不盈是未大也。”學履。