《離》便是麗，附著之意。《易》中多說做麗，也有兼說明處，也有單說明處。明是《離》之體。麗，是麗著底意思。“離”字，古人多用做麗著說。然而物相離去，也隻是這字。“富貴不離其身”，東坡說道剩個“不”字，便是這意。古來自有這般兩用底字，如“亂”字又喚做治。淵。
“離”字不合單用。淵。
火中虛暗，則《離》中之陰也；水中虛明，則《坎》中之陽也。道夫。
問：“離卦是陽包陰，占利‘畜牝牛’，便也是宜畜柔順之物。”曰：“然。”礪。
《彖辭》“重明”，自是五、二兩爻為君臣重明之義。《大象》又自說繼世重明之義，不同。同。
六二中正，六五中而不正。今言“麗乎正”，“麗乎中正”，次第說六二分數多。此卦唯這爻較好，然亦未敢便恁地說，隻得且說“未詳”。淵。《本義》今無“未詳”字。
問“明兩作，《離》。”曰：“若做兩明，則是有二個日，不可也，故曰‘明兩作，《離》’，隻是一個日相繼之義。‘明兩作’，如坎卦‘水洊至’，非以‘明兩’為句也。”“明”字便是指日而言。學履。
“明兩作”，猶言“水洊至”。今日明，來日又明。若說兩明，卻是兩個日頭！淵。
“明兩作，《離》。”作，起也。如日然，今日出了，明日又出，是之謂“兩作”。蓋隻是這一個明，兩番作，非“明兩”，乃“兩作”也。僩。
叔重說離卦，問：“‘火體陰而用陽’，是如何？”曰：“此言三畫卦中陰而外陽者也。《坎》象為陰，水體陽而用陰，蓋三畫卦中陽而外陰者也。惟六二一爻，柔麗乎中而得其正，故‘元吉’。至六五，雖是柔麗乎中，而不得其正，特借‘中’字而包‘正’字耳。”又問“日昃之離”。曰：“死生常理也，若不能安常以自樂，則不免有嗟戚。”曰：“生之有死，猶晝之必夜，故君子當觀日昃之象以自處。”曰：“人固知常理如此，隻是臨時自不能安耳。”又問“九四‘突如其來如’”。曰：“九四以剛迫柔，故有突來之象。‘焚’、‘死’、‘棄’，言無所用也。‘《離》為火’，故有‘焚如’之象。”或曰：“‘突如其來如’與‘焚如’，自當屬上句。‘死如、棄如’，自當做一句。”曰：“說時亦少通，但文勢恐不如此。”時舉。