鹹
“否泰鹹恒損益既濟未濟，此八卦首尾皆是一義。如鹹皆是感動之義之類。鹹內卦艮，止也，何以皆說動？”曰：“艮雖是止，然鹹有交感之義，都是要動，所以都說動。卦體雖是動，然才動便不吉。動之所以不吉者，以內卦屬艮也。”僩。
鹹就人身取象，看來便也是有些取象說。鹹上一畫如人口，中三畫有腹背之象，下有人腳之象。艮就人身取象，便也似如此。上一陽畫有頭之象，中二陰有口之象，所以“艮其輔”，於五爻言之。內卦以下亦有足象。礪。
問：“本義以為柔上剛下，乃自旅來。旅之六五，上而為鹹之上六；旅之上九，下而為鹹之九五，此謂‘柔上剛下’，與程傳不同。”先生問：“所以不同，何也？”銖曰：“易中自有卦變耳。”曰：“須知程子說有不通處，必著如卦變說，方見得下落。此等處，當錄出看。”銖。
“山上有澤，鹹”，當如伊川說，水潤土燥，有受之義。又曰：“上若不虛，如何受得？”又曰：“上兌下艮，兌上缺，有澤口之象；兌下二陽畫，有澤底之象；艮上一畫陽，有土之象；下二陰畫中虛，便是滲水之象。”礪。
問：“‘君子以虛受人’，伊川注雲：‘以量而容之，擇合而受之。’以量，莫是要著意容之否？”曰：“非也。以量者，乃是隨我量之大小以容人，便是不虛了。”又問：“‘貞吉悔亡’，易傳雲：‘貞者，虛中無我之謂’；本義雲：‘貞者，正而固。’不同，何也？”曰：“某尋常解經，隻要依訓詁說字。如‘貞’字作‘正而固’，仔細玩索，自有滋味。若曉得正而固，則虛中無我亦在裏麵。”又問：“‘憧憧往來，朋從爾思’，莫是此感彼應，憧憧是添一個心否？”曰：“往來固是感應。憧憧，是一心方欲感他，一心又欲他來應。如正其義，便欲謀其利；明其道，便欲計其功。又如赤子入井之時，此心方怵惕要去救他，又欲他父母道我好，這便是憧憧底病。”僩。