問：“遁卦‘遁’字，雖是逃隱，大抵亦取遠去之意。天上山下，相去甚遼絕，象之以君子遠小人，則君子如天，小人如山。相絕之義，須如此方得。所以六爻在上，漸遠者愈善也。”曰：“恁地推亦好。此六爻皆是君子之事。”學履。
問：“‘遁亨，遁而亨也’，分明是說能遁便亨。下更說‘剛當位而應，與時行也’，是如何？”曰：“此其所以遁而亨也。陰方微，為他剛當位而應，所以能知時而遁，是能‘與時行’。不然，便是與時背也。”礪。
問：“‘小利貞，浸而長也’，是見其浸長，故設戒令其貞正，且以寬君子之患，然亦是他之福。”曰：“是如此。此與否初、二兩爻義相似。”同。
問：“‘小利貞’，以彖辭‘小利貞，浸而長也’之語觀之，則小當為陰柔小人。如“小往大來”、“小過”、“小畜”之“小”。言君子能遁則亨，小人則利於守正，不可以浸長之故，而浸迫於陽也。此與程傳‘遁者，陰之始長，君子知微，故當深戒。而聖人之意未遽已，故有“與時行，小利貞”之教’之意不同。”曰：“若如程傳所雲，則於‘剛當位而應，與時行也’之下，當雲‘止而健，陰進而長，故小利貞’。今但言‘小利貞，浸而長也’，而不言陰進而長，則小指‘陰小’之‘小’可知。況當遁去之時，事勢已有不容正之者；程說雖善，而有不通矣。”又問：“‘遁尾厲，勿用有攸往’者，言不可有所往，但當晦處靜俟耳。此意如何？”曰：程傳作‘不可往’，謂不可去也。言‘遁已後矣，不可往，往則危。往既危，不若不往之為無災’。某竊以為不然。遁而在後，尾也。既已危矣，豈可更不往乎！若作占辭看，尤分明。”先生又言：“‘執之用黃牛之革，莫之勝說。’此言象而占在其中，六二亦有此德也。說，吐活反。九四：‘君子吉，小人否。’否，方九反。”銖。