性理三
仁義禮智等名義
道者，兼體、用，該隱、費而言也。節。以下道理。
道是統名，理是細目。可學。
道訓路，大概說人所共由之路。理各有條理界瓣。因舉康節雲：“夫道也者，道也。道無形，行之則見於事矣。如‘道路’之‘道’，坦然使千億萬年行之，人知其歸者也。”閎祖。
理是有條瓣逐一路子。以各有條，謂之理；人所共由，謂之道。節。
問：“道與理如何分？”曰：“道便是路，理是那文理。”問：“如木理相似？”曰：“是。”問：“如此卻似一般？”曰：“‘道’字包得大，理是‘道’字裏麵許多理脈。”又曰：“‘道’字宏大，‘理’字精密。”胡泳。
問：“萬物粲然，還同不同？”曰：“理隻是這一個。道理則同，其分不同。君臣有君臣之理，父子有父子之理。”節。
理者有條理，仁義禮智皆有之。節。
問：“既是一理，又謂五常，何也？”曰：“謂之一理亦可，五理亦可。以一包之則一，分之則五。”問分為五之序。曰：“渾然不可分。”節。
隻是這個理，分做四段，又分做八段，又細碎分將去。四段者，意其為仁義禮智。當時亦因言文路子之說而及此。節。
理，隻是一個理。理舉著，全無欠闕。且如言著仁，則都在仁上；言著誠，則都在誠上；言著忠恕，則都在忠恕上；言著忠信，則都在忠信上。隻為隻是這個道理，自然血脈貫通。端蒙。
理是有條理，有文路子。文路子當從那裏去，自家也從那裏去；文路子不從那裏去，自家也不從那裏去。須尋文路子在何處，隻挨著理了行。節。
“理如一把線相似，有條理，如這竹籃子相似。”指其上行篾曰：“一條子恁地去。”又別指一條曰：“一條恁地去。又如竹木之文理相似，直是一般理，橫是一般理。有心，便存得許多理。”節。