井象隻取巽入之義，不取木義。淵。
井是那掇不動底物事，所以“改邑不改井”。淵。
“汔至，亦未繘井羸其瓶，凶。”“汔至”作一句。“亦未繘井羸其瓶”是一句。意謂幾至而止，如綆未及井而瓶敗，言功不成也。學履。
“‘木上有水，井。’說者以為木是汲器，則後麵卻有瓶，瓶自是瓦器，此不可曉。怕隻是說水之津潤上行，至那木之杪，這便是井水上行之象。”問：“恐是桔槔之類？”曰：“亦恐是如此。”又雲：“禾上露珠，便是下麵水上去。大抵裏麵水氣上，則外麵底也上。”淵。
用之問“木上有水，井”。曰：“巽在坎下，便是木在下麵，漲得水上上來。如桶中盛得兩鬥水，若將大一鬥之木沈在水底，則木上之水亦長一鬥，便是此義。如草木之生，津潤皆上行，直至樹末，便是‘木上有水’之義。雖至小之物亦然。如菖蒲葉，每晨葉葉尾皆有水，池本作“皆潮水珠”。如珠顆﹔雖藏之密室亦然，非露水也。”池本雲：“或雲：‘嚐見野老說，芋葉尾每早亦含水珠，須日出照乾則無害。若太陽未照，為物所挨落，則芋實焦枯無味，或生蟲。此亦菖蒲潮水之類爾。’曰：‘然。’”問：“如此，則‘井’字之義與‘木上有水’何預？”曰：“‘木上有水’便如井中之水。水本在井底，卻能汲上來給人之食，故取象如此。”用之又問：“程子汲水桶之說，是否？”曰：“不然。‘木上有水’，是木穿水中，漲上那水。若作汲桶，則解不通矣，且與後麵‘羸其瓶凶’之說不相合也。”僩。學履同而略。又注雲：“後親問先生。先生雲：‘不曾說木在下麵漲得水來。這個話是別人說，不是義理如此。’”
鮒，程沙隨以為蝸牛，如今廢井中多有之。淵。
九三“可用汲”以上三句是象，下兩句是占。大概是說理，決不是說汲井。淵。