上係下
“聖人有以見天下之賾”，正是說畫卦之初，聖人見陰陽變化，便畫出一畫，有一個象，隻管生去，自不同。六十四卦各是一樣，更生到千以上卦，亦自各一樣。學蒙。
“擬諸其形容”，未便是說那水火風雷之形容。方擬這卦，看是甚形容，始去象那物之宜而名之。一陽在二陰之下，則象以雷，一陰在二陽之下，則象以風。擬，是比度之意。學蒙。
問：“‘擬諸其形容’者，比度陰陽之形容。蓋聖人見陰陽變化雜亂，於是比度其形容而象其物宜，是故謂之象。”曰：“也是如此，嚐得郭子和書雲，其先人雲：‘不獨是天地風雷水火山澤謂之象，隻是畫卦便是象。’也說得好。”學蒙。
問：“聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之‘象’；聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，係辭焉以斷其吉凶，是故謂之‘爻’。”曰：“‘象’，言卦也；下截，言‘爻’也。‘會通’者，觀眾理之會，而擇其通者而行。且如有一事關著許多道理，也有父子之倫，也有君臣之倫，也有夫婦之倫。若是父子重，則就父子行將去，而他有不暇計；若君臣重，則行君臣之義，而他不暇計。若父子之恩重，則便得‘身體發膚，受之父母，不敢毀傷’之義，而‘委致其身’之說不可行。若君臣之義重，則當委致其身，而‘不敢毀傷’之說不暇顧。此之謂‘觀會通’。”僩。
問：“‘聖人有以見天下之動’，是說文王周公否？”曰：“不知伏羲畫卦之初，與連山歸藏有係辭否；為複一卦隻是六畫？”學蒙。
問：“‘觀會通，行其典禮’，是就會聚處尋一個通路行將去否？”曰：“此是兩件。會，是觀眾理之會聚處。如這一項君臣之道也有，父子兄弟之道也有：須是看得周遍，始得通，便是一個通行底路，都無窒礙。典禮，猶言常禮常法。”又曰：“禮便是節文升降揖遜是也。但這個‘禮’字又說得闊，凡事物之常理皆是。”學蒙。