係辭下
問：“‘八卦成列’，隻是說乾兌離震巽坎艮坤。先生解雲‘之類’，如何？”曰：“所謂‘成列’者，不止隻論此橫圖。若乾南坤北，又是一列，所以雲‘之類’。”學履。
問：“‘八卦成列，象在其中矣’，象，隻是乾兌離震之象，未說到天地雷風處否？”曰：“是。然八卦是一項看，‘象在其中’，又是逐個看。”又問：“成列是自一奇一耦，畫到三畫處，其中逐一分，便有乾兌離震之象否？”曰：“是。”學履。
問：“‘剛柔相推，變在其中矣。係辭焉而命之，動在其中矣。’‘變’字是總卦爻之有往來交錯者言？‘動’字是專指占者所值，當動底爻象而言否？”曰：“變是就剛柔交錯而成卦爻上言，動是專主當占之爻言。如二爻變，則占者以上爻為主，這上爻便是動處。如五爻變，一爻不變，則占者以不變之爻為主，則這不變者便是動處也。”學履。
“剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。”便與“變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也”，是一樣。剛柔兩個是本，變通隻是其往來者。學履。
“吉凶者，貞勝者也。”這一句最好看。這個物事，常在這裏相勝。一個吉，便有一個凶在後麵來。這兩個物事，不是一定住在這裏底物，各以其所正為常。正，是說他當然之理，蓋言其本相如此，與“利貞”之“貞”一般，所以說“利貞者，性情也”。橫渠說得別。他說道，貞便能勝得他。如此，則下文三個“貞”字說不通。這個隻是說吉凶相勝。天地間一陰一陽，如環無端，便是相勝底道理。陰符經說“天地之道浸，故陰陽勝”。“浸”字最下得妙，天地間不陡頓恁地陰陽勝。又說那五個物事在這裏相生相克，曰：“五賊在心，施行於天。”用不好心去看他，便都是賊了。“五賊”乃言五性之德；“施行於天”，言五行之氣。陳子昂感遇詩亦略見得這般意思。大概說相勝，是說他常底。他以本相為常。淵。