說卦
“讚於神明”，猶言“治於人”相似，謂為人所治也。“讚於神明”，神明所讚也。聖人用“於”字，恁地用。不然，隻當說“幽讚神明”。此卻是說見助於神明。淵。
“讚”，隻是“讚化育”之“讚”，不解便說那讚命於神明。這隻就道他為神明所讚，所以生出這般物事來，與人做卦。淵。
“生蓍”，便是“大衍之數五十”，如何恰限生出百莖物事，教人做筮用？到那“參天兩地”，方是取數處。看得來“陰陽剛柔”四字，“陰陽”指二老，“剛柔”指二少。淵。
問：“‘參天兩地’，舊說以為五生數中，天參地兩，不知其說如何？”曰：“如此隻是三天兩地，不見參兩之意。‘參天’者，參而三之；‘兩地’者，兩之以二也。以方員而言，則七八九六之數，都自此而起。”問：“以方員而言，‘參兩’，如天之員徑一，則以圍三而參之；地之方徑一，則以圍四而兩之否？”曰：“然。”榦。
問“參天兩地而倚數”。曰：“天圓，得數之三；地方，得數之四。一畫中有三畫，三畫中參之則為九，此天之數也。陽道常饒，**常乏。地之數不能為三，止於兩而已。三而兩之為六，故六為坤。”去偽。
“參天兩地而倚數。”一個天，參之為三；一個地，兩之為二。三三為九，三二為六。兩其三，一其二，為八。兩其二，一其三，為七。二老為陰陽，二少為柔剛。參，不是三之數，是“往參焉”之“參”。“兼三才而兩之。”初剛而二柔，按：下二爻於三極為地。三仁而四義，按：中二爻於三極為人。五陽而上陰。按：上二爻於三極為天。陽化為陰，隻恁地消縮去無痕跡，故謂之化。陰變為陽，其勢浸長，便較突兀，有頭麵，故謂之變。陰少於陽，氣理數皆如此，用全用半，所以不同。至。