問：“序卦，或以為非聖人之書，信乎？”曰：“此沙隨程氏之說也。先儒以為非聖人之蘊，某以為謂之非聖人之精則可，謂非易之蘊則不可。周子分‘精’與‘蘊’字甚分明。序卦卻正是易之蘊，事事夾雜，都有在裏麵。”問：“如何謂易之精？”曰：“如‘易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’，這是易之精。”問：“如序卦中亦見消長進退之義，喚作不是精不得。”曰：“此正是事事夾雜，有在裏麵，正是蘊。須是自一個生出來以至於無窮，便是精。”榦。
序卦自言天地萬物男女夫婦，是因鹹恒為夫婦之道說起，非如舊人分天道人事之說。大率上經用乾坤坎離為始終，下經便當用艮兌巽震為始終。淵。
問：“序卦中有一二處不可曉處。如六十四卦獨不言鹹卦，何也？”曰：“‘夫婦之道’，即鹹也。”問：“恐亦如上經不言乾坤，但言天地，則乾坤可見否？”曰：“然。”問：“‘不養則不可以動，故受之以大過’，何也？”曰：“動則過矣。故小過亦曰‘有其信者必行之，故受之以小過’。”問：“‘物不可以終壯，故受之以晉’，壯與晉何別？”曰：“不但如此壯而已，又更須進一步也。”榦。
問：“序卦中如所謂‘緩必有所失’，似此等事，恐後人道不到。”曰：“然。”問：“‘緩’字，恐不是遲緩之‘緩’，乃是懈怠之意，故曰‘解，緩也’。”曰：“緩，是散漫意。”問：“如縱弛之類？”曰：“然。”榦。