問：“序雲：‘聰明文思’，經作‘欽明文思’，如何？”曰：“小序不可信。”問：“恐是作序者見經中有‘欽明文思’，遂改換‘欽’字作‘聰’字否？”曰：“然。”
“若稽古帝堯”，作書者敘起。振。
林少穎解“放勳”之“放”，作“推而放之四海”之“放”，比之程氏說為優。廣。
“安安”，隻是個重疊字，言堯之“聰明文思”，皆本於自然，不出於勉強也。“允”，則是信實；“克”，則是能。廣。
“安安”，若雲止其所當止。上“安”字是用。下“安”字是體。“成性存存”亦然。又恐隻是重字，若“小心翼翼”。“安安”、“存存”亦然。皆得。振。
“允恭克讓”，從張綱說，謂“信恭能讓”。作書者讚詠堯德如此。德明。
“允恭克讓”，程先生說得義理亦好，隻恐書意不如此。程先生說多如此，詩尤甚，然卻得許多義理在其中。振。
“格”，至也。“格於上下”，上至天，下至地也。廣。
“克明俊德”，是“明明德”之意。德明。
“克明俊德”，隻是說堯之德，與文王“克明德”同。廣。
“克明俊德”，隻是明己之德，詞意不是明俊德之士。振。
顯道問：“堯典自‘欽明文思’以下皆說堯之德。則所謂‘克明俊德’者，古注作‘能明俊德之人’，似有理。”曰：“且看文勢，不見有用人意。”又問：“‘納於大麓，烈風雷雨弗迷’，說者或謂大錄萬機之政，或謂登封太山，二說如何？”曰：“《史記》載‘使舜入山林，烈風雷雨，弗迷其道’。當從《史記》。”人傑。
任道問：“堯典‘以親九族’，說者謂上至高祖，下至玄孫。林少穎謂若如此，隻是一族。所謂‘九族’者，父族四，母族三，妻族二。是否？”曰：“父族，謂本族，姑之夫，姊妹之夫，女子之夫家；母族，謂母之本族，母族與姨母之家；妻族，則妻之本族，與其母族是也。上殺，下殺，旁殺，隻看所畫宗族圖可見。”人傑。