東萊謂舜典止載舜元年事，則是。若說此是作史之妙，則不然，焉知當時別無文字在？廣。
“舜典自‘虞舜側微’至‘乃命以位’，一本無之。直自堯典‘帝曰欽哉’而下，接起‘慎徽五典’，所謂‘伏生以舜典合於堯典’也。‘玄德’難曉，書傳中亦無言玄者。今人避諱，多以‘玄’為‘元’，甚非也。如‘玄黃’之‘玄’，本黑色。若雲‘元黃’，是‘子畏於正’之類也。舊來頒降避諱，多以‘玄’為‘真’字，如‘玄冥’作‘真冥’，‘玄武’作‘真武’。”伯豐問：“既諱黃帝名，又諱聖祖名，如何？”曰：“舊以聖祖為人皇中之一，黃帝自是天降而生，非少昊之子。其說虛誕，蓋難憑信也。”人傑。
“濬哲文明，溫恭允塞”，細分是八字，合而言之，卻隻是四事。濬，是明之發處；哲，則見於事也；文，是文章；明，是明著。易中多言“文明”。允，是就事上說；塞，是其中實處。廣。
“‘濬哲文明，溫恭允塞’，是八德。”問：“‘徽五典’，是使之掌教；‘納於百揆’，是使之宅百揆；‘賓於四門’，是使之為行人之官；‘納大麓’，恐是為山虞之官。”曰：“若為山虞，則其職益卑。且合從《史記》說，使之入山，雖遇風雨弗迷其道也。”人傑。
“納於大麓”，當以《史記》為據，謂如治水之類。“弗迷”，謂舜不迷於風雨也。若主祭之說，某不敢信。且雷雨在天，如何解迷？仍是舜在主祭，而乃有風雷之變，豈得為好！義剛。
“烈風雷雨弗迷”，隻當如太史公說。若從主祭說，則“弗迷”二字說不得。弗迷，乃指人而言也。廣。
堯命舜曰：“三載汝陟帝位。”“舜讓於德，弗嗣”，則是不居其位也。其曰“受終於文祖”，隻是攝行其事也。故舜之攝，不居其位，不稱其號，隻是攝行其職事爾。到得後來舜遜於禹，不複言位，止曰“總朕師”爾。其曰“汝終陟元後”，則今不陟也。“率百官若帝之初”者，但率百官如舜之初爾。廣。