《漢書》傳訓皆與經別行。《三傳》之文不與經連，故石經書公羊傳皆無經文。《藝文誌》雲：“《毛詩經》二十九卷，《毛詩詁訓傳》三十卷。”是毛為詁訓，亦不與經連也。馬融為《周禮注》，乃雲，欲省學者兩讀，故具載本文，然則後漢以來始就經為注。未審此《詩》引經附傳，是誰為之？其《毛詩》二十九卷，不知並何卷也。
毛、鄭，所謂山東老學究。歐陽會文章，故《詩》意得之亦多。但是不合以今人文章如他底意思去看，故皆局促了《詩》意。古人文章有五七十裏不回頭者。蘇黃門《詩說》疏放，覺得好。振。
歐陽公有《詩本義》二十餘篇，煞說得有好處。有《詩本末篇》。又有論雲：“何者為《詩》之本？何者為《詩》之末？《詩》之本，不可不理會；《詩》之末，不理會得也無妨。”其論甚好。近世自集注文字出，此等文字都不見了，也害事。如呂伯恭《讀詩記》，人隻是看這個。它上麵有底便看，無底更不知看了。僩。
程先生《詩傳》取義太多。詩人平易，恐不如此。
橫渠雲：“置心平易始知《詩》。”然橫渠解《詩》多不平易。程子說胡安定解九四作太子事，雲：“若一爻作一事，隻做得三百八十四事！”此真看易之法。然《易傳》中亦有偏解作一事者。林艾軒嚐雲：“伊川解經，有說得未的當處。此文義間事，安能一一皆是？若大頭項則伊川底卻是。”此善觀伊川者。陸子靜看得二程低，此恐子靜看其說未透耳。譬如一塊精金，卻道不是金；非金之不好，蓋是不識金也。”人傑。必大錄雲：“橫渠解‘悠悠蒼天，此何人哉’！卻不平易。”
子由《詩解》好處多，歐公《詩本義》亦好。因說：“東萊改本《書解》，無闕疑處，隻據意說去。”木之問：“《書解》誰底好看？”曰：“東坡《解》，大綱也好，隻有失。如說‘人心惟危’這般處，便說得差了。如今看他底，須是識他是與不是處，始得。”木之。